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一、引魂幡详细资料大全

引魂幡是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到**出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的***。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在**被埋入坟墓后，引魂幡将***在墓上，直到随风而去。

基本介绍中文名：引魂幡概念：一种垂直悬挂的旗子功能：丧葬时用以招引鬼魂色彩：多种简介,颜色和定义,白幡,花幡,红幡,扛幡,种类,牌子幡,六尘幡,筒子幡,门幡,花篮幡,鱼儿幡,闹幡,怎样从灵幡上区分,区分年龄,区分*别,怎样写灵幡,魂幡谁打,简介引魂幡起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。用三个木头或竹子，一个竖放两根横放交叉，挂一块布于中间。布的左边写**生日，右边写**的死的日期，中间写**的姓名。“古人施于柩前，今人多用竹悬出于屋，阴阳家从而传会之，以为**魂悠扬入于太空，让此以归”。引魂幡这一古老的风俗缘自于人们认为，一个人死后，灵魂却不会跟随肉体一起死去，而是在它*悉的地方飘*,这样的话，人就不能顺利到达阴间。于是，人们就想出并设计制作出引魂幡，用它来控制**的灵魂，使得灵魂随肉体一起被埋到坟墓中去，或者说被送到人们心目中的天堂。我国有的地方的引魂幡是用白纸剪拼一个直径一尺左右、长约一米五、通体呈圆柱形的幡。满族的引魂幡是用一幅三尺多长的红布，上端镶一块三角形黑布幡头，红布撕成三幅，中幅宽，边条窄而略短。下边镶上五指状黑穗，中幅下边镶锯齿状黑穗。这引魂幡是满族丧事的标志。下葬时，来送殡的亲友抢幡布。据说这布能避邪，可给小孩儿做衣服。颜色和定义白幡当**有了白幡，则证明有了儿子（*起码是女儿），至少不是绝户。花幡花幡是由红绿相间的布条组成的，有了花幡则代表**有了孙子（女），而且会证明不是早逝，如果有了花幡人们则会称赞**多福。红幡如果**已经有了红幡，则代表已经有了重孙，这时候的丧事就可以当作喜事来办了。扛幡扛幡须由对应的人来扛，如白幡应由长子扛，花幡为长孙扛起，而红幡为重孙扛起。种类牌子幡上有绿色荷叶图案的云幡宝盖，上书喳、哑，晔或书喳、嘛、呢、叭、咪、畔六字。宝盖下面是三条白高丽纸或漂白市布，中间略宽，两边略窄，直搭在粉红色的莲座上。中间一条写亡人名讳，如中华已故显考×府君讳××老大人之灵引魂幡(字数必须是单数，如果字数无法削减，可把引魂幡的引字分开，弓放左边；1放右边)。左边的一条写亡人的原命，即生人年、月、日、时，右边一条写亡人的大限，即死的年、月、日、时。莲座下边还垂著四条白纸或白布条，每条下端剪成剑头形的是男丧；剪成燕尾形的为女丧。上书佛家偈子，如南柯一梦断，西域九莲开。翻身归净土，合掌礼如来。或西方速去也，善路早登程。听经闻法语，逍遥自在行。引魂幡不能由一般人题写，照例是和尚在接三或伴宿上座开经之前，受丧主三拜，得到一份供养(俗称衬钱)后，由正座金刚上师执笔题写。出殡时，用一根上边糊有金钩龙凤+的白蜡杆子或裹了白纸穗的秫秸挑起来。早年，民间讲究选用七节半的秫秸作幡杆。六尘幡豪华型的大幡，幡杆上的金钩龙凤衔著一个六角架子，中间挂的是上述写有亡人名讳的大幡，周围每角各挂一小幡，谓之六尘幡，取佛教的六境注之意幡书愿眼观华藏界；二幡书愿耳听舍那(那，读作挪，舍那是一种乐器)声；三幡书愿鼻闻戒定香；四幡书愿舌尝甘露味；五幡书愿身披福田衣；六幡书愿意为无为舍。筒子幡上端为八角形的架子，每角垂挂八绺白穗，每穗之间有白花一朵。架子中间挂有*条式的长幡，上书亡人名讳，外罩不同彩色纸剪成的网套，下垂三尺。嗣皇未继位为**；嗣皇已继位的为红色；王爷殡用绿色网套。民间豪华型的大殡也有用这种幡的，不过用的是白网套。门幡上端为紫色剪纸的网套，网套下边才是云幡宝盖，除了正中垂挂一牌子幡之外，宝盖左右两边和中腰莲座左右各有一小幡，成为一大幡四小幡。凡是老太爷与老夫人前后逝世，一起出殡安葬，走双灵时，儿子才打这种幡。主幡上并排书写两位亡人的名讳。左右并排写生卒年、月、日、时。代表一人给双亲打幡。此系重孝，故孝子刚一执幡，他的弟弟、弟妹、妹妹、儿子、侄子等平辈、晚辈都给他磕头，表示同丧，口称××，全托付您啦!代表全家尽孝。花篮幡以幡杆挑着一只纸糊的元宝形花篮，上边以墨笔画著状如编织的花纹，内装一条纸做的鲤鱼(简易的以纸片剪成；讲究的用彩纸糊成立体的)。幡条不明挂出来，而是放在篮内，成为暗幡。因为怕外人看不到亡人的名讳，就在篮外贴一纸条，写上已故××之位字样。凡是用这种幡的，**必是绝后或终身未嫁的老姑娘。出殡时，由女婿或其它至亲，甚至是外姓人给打幡。别种形式的幡多是表示亡人本身情况的，只有这种花篮幡是表示打幡人与亡人关系的。如花篮糊白纸的是侄子打的幡，花篮糊黄纸的是至亲甚或外姓人打的幡。幡的形式也是对打幡人的祝愿：借孝得财(继承遗产)，富富有余(余与鱼谐音)。免得打绝后幡的犯忌讳。鱼儿幡金钩龙凤下边，垂挂一条鲤鱼，鱼下挂上两三寸宽的白纸条，上书亡人名讳，代表**未婚、无子，属于小口；不好入坟地，暂埋它处。一旦父、母给他找一已死的少女，当做配偶，进行冥婚，并骨时，由侄子给他打幡招魂。这种情况，不能用牌子幡或他种形式的幡，而只能用这种鱼儿幡。闹幡北京市区出殡仅长子一人打幡，但郊区，如丰台、石景山等区，凡出殡者，长子打白幡，除次子抱牌外，自三予以下均打黄、蓝等素色幡。孙辈则依辈份不同，打粉、红、蓝、绿等彩色幡，谓之闹幡(上无文字)。大家族出殡，其幡可多至数十幢，殊为可观。怎样从灵幡上区分区分年龄

凡不超过60岁故去的，在“故”字前写“世”字；

凡60－－70岁故去的，在“故”字前写“耆”字；

凡70－－80岁故去的，在“故”字前写“耋”字；凡80－－90岁故去的，在“故”字前写“耄”二。比如某人之父是48岁故去的，其灵幡应写“世故”显考......内行的人一看“故”字前这个“世”字，便知此人是60岁之前故去的。区分*别 1、在引魂幡中间及两边的飘带*下边来区分。要求是：男剪箭头，女剪凹。男在*下边剪出五个箭头；女在*下边剪出五个豁口。

2、引魂幡中间飘带的中间，要“男剪园形、女剪方形”。男为乾为天，女为坤为地，取天园地方之意。

男剪13个园形；女剪14个方形。也可以不剪，用圆形或者方形的纸贴也可以，男属阳，剪单；女属阴，剪双。怎样写灵幡 1、灵幡两边飘带所写的字：要求*后一个字必须占上“生”。

比如下面这个灵幡的飘带：

金童前引路乘龙东去

**送蓬莱驾鹤逍遥

解：

上一联“金童前引路乘龙东去”，是九个字。从“金”字起“生”，“童”字念“旺”，“前”字念“死”，“引”字念“绝”，再从“路”字起，往下念“生旺死绝”，念到*后那个“去”字便占上“生”。

用此法查下一联，*后一个字也占“生”。

2、灵幡中间的飘带所写的字：要求*后一个字男占“生”，女占“旺”。

比如故父名叫周永生，终年76岁，可写成：耄故显考周公讳永生之引魂幡

从“世”字起生，“故”字念旺，“显”字念死，“考”字念绝。再从“周”字起，往下念“生旺死绝”，念到*后那个“幡”字，便占上“生”。

如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。

女占“旺”，仿此法。

比如故母名叫孙桂芳，终年85岁，可写成：期颐故显妣周门孙氏桂芳引魂幡。

如果姓名是两字，就在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，既“引魂宝幡”。 3、新葬（俗称生灵）用黄烧纸；覆葬（俗称*灵）用红纸。 4、一般通用的样式就不写两边的飘带，在灵幡中间的正面上放写上“救苦天尊”，下方写“垂光接引”，背面上方写上“五方童子”下方写“华幡来迎”，此种幡可多次使用，每次法事结束后封幡送灵，然后用符纸封于灵幡表面，下次法事时可以继续使用。此种幡中间飘带的中间的飘带为一边圆一边方，通剪（贴）七个。 5、道教的魂幡写法（正反两面，立写三行，录于下，（男幡）供参考（幡头，挂号略）正面：左：东来也存庚原命生于公元某年农历某月某日时*******某省某乡某村某号故居生长人氏中：东*宫中下敕令仰差青衣童子手执宝幡接引本坛当荐亡魂某公讳某法号某某随幡早登仙界右：西去兮大限不幸殁于公元某年农历某月某日时*******某省某乡某村某号享年几十几岁止也反面：左：纪念凭火化金童接引中：大圣太乙寻声救苦天尊青华上帝不可思议功德右追悼不回境**来迎魂幡谁打 1、出殡时例由长子或长孙打幡儿，父死以左手打着；母死以右手打着。 2、如果长子殁(mo死）于父、母之先，次子无权打幡儿，由承重孙代之。 3、如果亡人既无儿，又无孙，可由继承**遗产的亲属(如侄子、外甥)或义子代之。 4、如果**年轻未娶而亡，找不出打幡儿的人，出殡时，就将幡儿放在棺材盖上，说是让**自己打着，谓之顶幡，意思是让亡人自己顶着走了。

二、生魂和死魂的区别

“生魂”这个词在中文里通常指的是“活人的魂魄”，具体来说，我们可以从以下几个方面来理解它：

一、基本含义：

“生魂”是指人或事物的精神或灵魂得到了复苏或激发的状态。就像一颗沉睡的**，在春雨的滋润下重新焕发生机。

二、组成与结构：

“生魂”由“生”和“魂”两个字组成。其中，“生”表示复活或复苏，“魂”则表示精神或灵魂。

三、使用场景：

“生魂”常常用于形容人或事物在遭遇挫折、困境或低谷后，通过某种方式重新振作或焕发出新的活力。比如，一个创业者经历失败后重新站起来，我们可以说他找回了“生魂”。

四、文化背景：

在古代文献中，比如《太平广记》卷三○二引唐薛用弱《集异记·卫庭训》就有提到“生魂”，文中描述了通过某种方式收取富人的“生魂”。另外，在道教或民间信仰中，“生魂”也被视为一种超自然的存在。

五、在人体中的作用（参考文章3）：

据说，人的“生魂”主宰着生命系统，如五脏六腑等**的运营都由它主导。当人死亡后，“生魂”会跟随骨头或骨灰，因为那是它的能量来源。

六、与其他概念的区别：

“生魂”与“死魂”相对，一个代表活着时的灵魂，一个则代表死亡后的灵魂。

综上所述，“生魂”是一个充满神秘感和生命力的词语，它代表着人或事物在逆境中重新振作的精神力量。