九阴真经 九阴真经全文内容

各位老铁们好，相信很多人对九阴真经都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于九阴真经以及九阴真经全文内容的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

九阴真经原文及翻译如下：

九阴真经的原文如下：

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意*，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，**间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视歧，视,歧见两物。

阴*在六，何以言九。太*生两仪，天地初刨判。六阴已*，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

九阴真经的译文如下：

自然的法则，是损减有余来补充不足。因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义*大，它的道理深奥，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显，它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。

假如天资聪明，可以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯*高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而**于世的杰出的人，也就**间隔地由此产生了.

人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，（分别**于骨骼、肌肉、血液等。在修炼时，这些灵气在人体不断地循环反复，）*终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，趁着身子虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象（这时当停止修炼，不可急功近利）。一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生**，看实物会出现双影。

*阴在易经上记作六，说什么九呢。太*生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了*点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是*清正纯粹的阴，是寒的*盛之地和*初来源。

《九阴真经》是金庸**中虚构的武学秘籍。是金庸武侠**中威力*强大，也*富盛名的武学秘笈，也是武林中众人无不想争夺的一样至宝。《九阴真经》书中所记载的武学*大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚麼样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的**境界。

经中所载内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑法、杖法、鞭法、指爪、点*密技、疗伤法门、闭气神功、移魂**等等，无所不包。只要练成其中任何一门绝学即可*步武林，如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九阴白骨爪，驰骋大漠罕逢敌手。在**里，《九阴真经》当中记载的武学除了创始人黄裳以外，练得*全的是北侠郭靖（学得*全）和老顽童周伯通（除了梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西*欧阳锋、南帝一灯大师、黄蓉、杨过、小龙女........等皆有修练过真经中的武学。

参考资料：九阴真经百度百科

《九阴真经》全文：

“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意*，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，**间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴*在六，何以言九。太*生两仪，天地初刨判。六阴已*，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

《九阴真经》译文为：

自然的法则，是损减有余来补充不足。因此虚的要胜过实的，不足的要胜过有余的。它的意义*大，它的道理深奥，它的旨趣深远，天地之间气象分明，阴阳气候依次排列，事物变化缘由显扬，生死预兆彰显。

它们都没有商议而遗留下的规律是自然而然相同的，没有约定却有形无形的事物都是这样的契合，考证它的言辞是那么的奥妙，勘验它的事理也没有一点差错，真可以称是天下大道的宗旨，是养生的起始。

假如天资聪明，可以认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。

然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯*高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而**于世的杰出的人，也就**间隔地由此产生了.

人的五脏六腑均有一种看不见、摸不着的灵气，*终集中于人的眼睛。骨头的灵气表现在瞳孔，经络的灵气表现在眼珠，血液的灵气表现在眼球白色的部分，肌肉的灵气表现在眼睑，裹携着筋骨血肌的精气与经脉维系在一起与大脑相连，脖子则是关键的连接部位。

所以，令人走火入魔的病邪往往就是从脖子而入，趁着身子虚弱的时候，深深的侵入脖颈，这样就能轻松地随着集中到眼中的精气而进入人的大脑，一旦病邪进入大脑，则出现手颤抖，眼睛花，头昏的现象（这时当停止修炼，不可急功近利）。

一旦病邪开始干扰灵气在人体内的正常循环，那么集中在一起的灵气便会分散，灵气分散则会产生**，看实物会出现双影。

*阴在易经上记作六，说什么九呢。太*生出了阴阳，天地才从混沌中分开形成。六阴已经是到了*点，那么逢七就又归到了起初的天地中去了，天地的西方属于金德，是*清正纯粹的阴，是寒的*盛之地和*初来源。

扩展资料：

《九阴真经》是金庸**中虚构的武学秘籍。是金庸武侠**中威力*强大，也*富盛名的武学秘笈，也是武林中众人无不想争夺的一样至宝。

《九阴真经》书中所记载的武学*大精深，威力无穷。所有上乘武学的原理几乎都不脱离九阴真经的内容，可说是武学的百科全书。无论甚麼样的绝学都能在真经当中找到相对应的理念，是武学的**境界。

经中所载内功、轻功、拳、掌、腿、刀法、剑法、杖法、鞭法、指爪、点*密技、疗伤法门、闭气神功、移魂**等等，无所不包。只要练成其中任何一门绝学即可*步武林，如在江湖中令人闻风丧胆的梅超风练成了经中的九阴白骨爪，驰骋大漠罕逢敌手。

在**里，《九阴真经》当中记载的武学除了创始人黄裳以外，练得*全的是北侠郭靖（学得*全）和老顽童周伯通（除了梵文的总纲）。此外北丐洪七公、西*欧阳锋、南帝一灯大师、黄蓉、杨过、小龙女........等皆有修练过真经中的武学。

而在《射雕英雄传》中华山论剑的*终胜出者王重阳甚至需借观《九阴真经》才领悟出**古墓派祖师爷林朝英《**心经》的武学。留下「**心经，技压全真，重阳一生，不弱於人。」的诗句。

此诗句在新修版则修改为「**心经，欲胜全真，重阳一生，不弱於人。」而在金庸*初於明报上所连载的旧版则是「重阳先师，功传後世，观其画像，究其手指。」

参考资料：百度百科：九阴真经

《九阴真经》的层次划分主要分为以下几个层次：

**层：基础内功心法

这一层次主要包括《九阴真经》的基础内功修炼方法，如调息、吐纳、打坐等。通过修炼这些基础心法，可以提高修行者的身体素质和内力修为，为后续层次的学习打下坚实基础。

第二层：招式和拳法

在基础内功心法的基础上，《九阴真经》进一步传授了各种招式和拳法。这些招式和拳法既有攻击*的，也有防御*的，还有身法、步法等。修行者通过学习和实践这些招式和拳法，可以提升自己的实战能力和技巧。

第三层：武学理念和境界

除了具体的招式和拳法外，《九阴真经》还强调武学理念和境界的提升。这一层次主要涉及到对武学本质的理解、对战斗策略的运用、对心境的修炼等。通过不断领悟和实践这些武学理念和境界，修行者可以逐渐达到更高的武学造诣。

第四层：特殊技能和秘法

在《九阴真经》的更高层次中，还包含了一些特殊技能和秘法。这些技能和秘法往往具有*高的实战价值和神秘*，如易筋锻骨、缩骨功、闭*功等。修行者需要具备一定的修为和机缘才能学习和掌握这些特殊技能和秘法。

综上所述，《九阴真经》的层次划分涵盖了从基础内功心法到特殊技能和秘法的多个方面。这些层次相互关联、层层递进，构成了一个完整的武学体系。修行者需要循序渐进地学习和修炼这些层次，才能不断提高自己的武学水平并实现武学造诣的飞跃。