吾皇万万岁 吾皇万岁万万岁行烟烟笔趣阁

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吾皇万岁万岁万万岁是对封建君主的**尊称。这句话的意思是：皇帝陛下，您万寿无疆，永远在位，**天下百姓。

在中国封建社会中，皇帝被视为至高无上的**者，拥有无上的权力和威严。因此，人们常常用“吾皇万岁万岁万万岁”来表达对皇帝的敬意和祝福。这句话中，“吾皇”指的是皇帝本人，“万岁”则是表示对皇帝的尊敬和祝福，表示希望皇帝能够长寿、健康、永保皇位。重复三次“万岁”，更加强调了这种祝福和尊敬的情感。

值得注意的是，“吾皇万岁万岁万万岁”这句话并不是在任何场合都可以使用的。在封建社会中，这句话通常只能在特定的场合和仪式中使用，如皇帝登基、寿辰、祭祀等场合。而且，这句话的使用也有严格的规范和礼仪，一般由**或士人代表百姓向皇帝进献，以表达对皇帝的敬意和忠诚。

虽然现代社会已经摒弃了封建制度，但“吾皇万岁万岁万万岁”这句话仍然在中国文化中占有一定的地位。它不仅是历史的见证，更是对传统文化的传承和尊重。在今天，人们虽然不再使用这句话来称呼现任**人，但在一些特殊场合，如庆祝国庆、纪念先辈等活动中，这句话仍然会被提及，以表达对历史和文化的敬意。

上朝时大臣称呼皇后为娘娘千岁。

千岁也用来特指皇帝的兄弟，也就是王爷。能被封为王的应该都是天子的亲兄弟，但是历史上常常有一些逼着皇帝封自己为公爵，王，所以也是有一些异姓的诸侯王被称为千岁的。

在中国还有一个时期，称为千岁的人特别的多。那就是太平天国的时候，当时太平天国建国的时候，因为**者不懂这些，加上实际**的地区比较小，却分封了很多王爷，所以就有很多的人都叫做千岁。

简介：

**剧里，动辄吾皇万岁，皇上万岁，或者，皇后千岁，**千岁。其实，这是一种错误的称呼。是对历史的亵渎。因为，万岁，千岁，并不能用于对人物的称呼，只是在提及皇族的年龄的时候，一种避讳的说法，而万岁，古代人，对于重大事情表示欢喜和敬畏，用万岁，并不仅仅限于皇帝。

在大部分汉人朝代，对于皇帝的称呼应该是：皇帝陛下。

在大部分汉人朝代，对于皇后的称呼应该是：皇后殿下。

汉武帝之后，“万岁”就不能随便叫了从战国到汉武帝之前，“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。其一，是说死期。如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？”安陵君泣数行而进曰：“大王万岁千秋后，臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。”刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。”“戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。”又，“万岁之期，近慎朝暮。”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也。”这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后。这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的。其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近。请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的。史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券。……因烧其券，民称万岁。”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。”纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降。’楚军皆呼万岁。”陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿。高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力。今某之业所就，孰与仲多？’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐。”——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已！至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了**封建**者的代名词。稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物。史载：元封元年“春正月，行幸缑氏。诏曰：‘朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。”看吧，汉武帝登上了嵩山之巅，吏卒都听到了向他三次大呼“万岁”的声音。谁呼的？荀悦注曰：“万岁，山神之称也。”原来，是神灵在向汉武帝高呼“万岁”，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，也就是所谓“登礼罔不答”。真是活龙活现！汉武帝为了进一步神化君权以强化封建**而编造的“咸闻呼万岁者三”的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时三呼“万岁”——并雅称“山呼”的不典之典。十五年后，也就是太始三年三月，汉武帝在撒谎的道路上又高升一步，声称“幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁。”这一回，说得更神了：山东的芝罘山，整座山都喊他“万岁“。这样以来，就势必构成这条逻辑：神灵、石头都喊皇帝“万岁”，臣民百姓既比神灵要矮一头，又比无知的石头毕竟要高一头，不向皇帝高喊“万岁”，显然是不行的。于是，从此以降，封建帝王的宝座前，“万岁”之声不绝于耳。不言自明，从此“万岁”这个甜腻的字眼，也就只配皇帝一人*享，如果他人用之，就是僭越、谋逆、大不敬。聊举一例：史载后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。及宪至，尚书以下议**拜之，伏称万岁。棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。’议者皆渐而止。”看来，这位尚书的脑壳里恐怕浆糊不少，而韩棱的头脑还是清醒的；如果窦宪真的对“万岁”一词甘之若饴，即使侥幸脑袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃尽苦头不可的。汉武帝后，封建**者在“万岁”上玩的花样，真是五花八门：皇帝自封自己的生日为“万寿节”，皇帝的**、儿子、闺女之流，降一等如法炮制，美其名日“千寿节”，每逢此节，闹得沸沸汤扬，穷奢*侈。尤其两个女**者，更是别出心裁。一个是武则天。她像翻账本那样随便地多次改元，以“天册万岁”自居。在公元六九六丰的一年中，年号迭更，一日“万岁通天”，一日“万岁登封”。在年号上冠以“万岁”二字，真是一大**。另一个是*名昭著的慈禧太后。她的尊号已经是长长一大串，有个马屁精竟上奏本，建议把“万寿无疆”四个大字也摆进去。这实在也是前无古人。如果“老佛爷”地下有知，大概还在据此为傲吧？还有一个封建**者，虽是男人，但却曾被鲁讯讥刺为“半个**”；此人就是人所不齿的明朝太监魏忠贤。他大权*揽，*焰熏天，在**遍建生祠，要人称他为九千岁。仅从蓟州的生祠来看，魏忠贤的“金像用冕旒，凡疏词一如颂圣，称以尧天舜德，至圣至神。而阁臣辄以骄语褒答。运泰迎忠贤像，五拜、三稽首，……诣像前祝称：某事赖九千岁扶植。”九千岁比万岁，虽然少了一千岁，但也算得上准“万岁”了。这不禁使人想起鲁迅的名言：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽”，而实际上，无论是慈禧太后还是魏忠贤，借用鲁讯的话来说，“还不如一个屁的臭得长久”！“万岁”既与**封建**者划上等号，老百姓必须在顶礼膜拜时呼喊，否则当然就是大不敬。但是在包括唐律、明律、清律那样严密的封建法典中，并没有把皇帝即“万岁”、臣民必须“山呼万岁”、以及不呼“万岁”、怀疑或反对“万岁”，即以大不敬罪论处的条文。而在实际上，皇帝即“万岁”，人们必须无限尊崇、呼喊，否则就是大逆不道、却成了天经地义的准则。这就是不成文法；而无数事实证明，不成文法比成文法更厉害百倍。当时的老百姓也并非没有轧出此中的苗头；在民间戏文中，动辄一开口就是“尊我主，万岁爷”，甚至供上一块“当今皇上万岁万万岁”的牌位，以表示自己对皇帝的耿耿忠心，就是明证。