唐代法曲典范 下面哪一支曲是唐代法曲的典范作品

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《霓裳羽衣曲》是唐代的一首**的法曲。传说它是开元年间唐玄宗李隆基的创作。

它的内容描写了唐玄宗想往神仙而去月宫见到仙女的神话，所以中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿缨累累佩珊珊，”俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后抑无力，斜曳裙时云欲生”，“烟蛾�略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”（白居易《霓裳羽衣歌和微之》），看来其意境与月宫的神话是吻合的。

《霓裳羽衣曲》乐谱早已散失，只有个别片断还保存在宋姜夔《白石**歌曲》里。据中唐诗人白居易的《霓裳羽衣歌和微之》的记载，全曲共分三十六徧（段），由散序（六徧）、中序（十八徧）、曲破（十二徧）三部分组成。散序的六徧全是自由节奏的散板，由磬、萧、筝、笛等乐器*奏或轮奏，不舞不歌，所谓“磬、萧、筝、笛递相搀，击、擫、弹、吹声逦迤”，“散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞”。中序又名拍序或歌头，它可能是一个慢板的抒情乐段，但中间可能还有由慢转快的几次变化。它有歌有舞，也有器乐伴奏，所谓“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆”。曲破又名舞遍，以舞为主，可能只有乐器伴奏而没有歌唱。开始时，有散板的引起，称为“入破”。白居易的《卧听法曲〈霓裳〉》诗称：“朦胧闲梦初成后，婉转柔声入破时”，可见其曲调是相当抒清的，不过很快就转入“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”的快板部分。这一部分在转入快板前可能有一个由散板入快板的过渡段“虚催”，中间也可能还有由快转更快的几次变化。此曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音作结，白居易自注云：“凡曲将毕，皆声拍促速，唯《霓裳》之末，长引一声也”，可见《霓裳羽农曲》由于曲情的要求结尾处没有像别的大曲那样采用*快的“煞衮”作结。

此曲的伴奏乐队，除了前面提到的磬、萧、筝、笛以外，白居易还提到“玲珑箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成”（《霓裳羽衣歌和微之》），就是说还用到箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐文宗在宫廷里表演时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、萧、跋膝管、笙、芋各一件。看来其乐队编制比较接近清乐的系统，这一点可能与它追求文雅的效果有关。

此曲的音乐，据《碧鸡漫志》引唐郑嵎《津阳门诗注》的记载，其“散序”是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后依据他对女儿山的神奇想象写成的。这一部分白居易认为相当精彩，所以他在《重题别东楼之一》诗中说“宴宜云髻新梳后，曲爱《霓裳》未拍时”。歌与破则是在凉州进天竺的《婆罗门》曲以后，吸收它的曲调续写而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本国的创作曲调，又有外来音乐的改编曲调。而外来音乐则取自印度的佛曲，用它来表现中国道教的神仙故事。由此可见，《霓裳羽衣曲》对于外来音乐的吸取，目的是为了引起人们新奇的感觉，表现作者所追求的那种神幻莫测的境界，在艺术上是有***的。

《霓裳羽衣曲》的例子，说明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，它的艺术表现、意境创造以及对外来音乐的吸收与融化都显示了唐代宫廷音乐所取得的成就。

唐代法曲典范作品是《霓裳羽衣曲》、《长恨歌》、《广陵散》。

1、《霓裳羽衣曲》：是唐代**的法曲，传说是唐玄宗面见杨贵妃时，变幻多姿、唯美绝伦的三千世界，用音乐形式表达出来的故事。其旋律优美动听，被誉为“华夏乐舞之源”。

2、《长恨歌》：是唐代长篇乐府诗，通过杨贵妃和唐玄宗的爱情故事，寄托了作者对**兴亡的关切和愿景。其曲调婉转悠扬，情感深沉，成为中国乐曲史上的杰作。

3、《广陵散》：是唐代琴曲，据说是东晋琴家嵇康所作。其曲调悠扬柔美，虽然时隔千年仍然广为流传，成为中国古代琴曲中的珍品。

唐代法曲是指唐代时期的一类音乐曲目，它们的创作和演奏形式遵循一定规则和约束条件，因而得名“法曲”。唐代法曲有固定的节奏和基本旋律，歌曲的形式和表现手法比较统一，内容和情感表达却很多样，旋律优美动听，富有**力。

唐朝是我国古代歌舞和音乐*为百花齐放的年代，来自海内外各民族、各种形式的七器乐、歌唱、舞蹈多姿多彩，种类繁多。在中原歌舞与外来民族长时间的融合和交流的基础上，形成了我国音乐艺术发展的全盛时期。

汉魏时期，相和大曲和清商大曲已经初具大型歌舞音乐的模样，而到了隋唐，这种艺术形式发展到了更加复杂、更加繁荣的阶段。这种载歌载舞，结构庞大，充满了复杂的节奏和速度变化的艺术形式，无论在隋唐时期的雅乐、清乐、胡乐或者坐、立部伎中都能见到它的存在。而它的丰富、精美和庞大的规模，也让它成为我国历史上异常耀眼的一支花朵。

先来说说法曲。法曲也是隋唐宫廷燕乐中有种重要的形式，因为它是从佛教法会而得名。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，后与汉族的清商乐结合，并逐渐成为隋朝的法曲。其乐器有铙钹、钟、磬、幢箫、琵琶。至唐朝又搀杂道曲而发展至*盛阶段。**的曲子有《赤白桃李花》、《大罗天曲》、《紫微八卦舞曲》、《降真招仙之曲》、《紫微送仙曲》等。唐白居易《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。”清洪升《长生殿·闻乐》：“好凭一枕游仙梦，暗授千秋法曲音。”吴梅《读吴梅村乐府》诗：“法曲凄凉谁按拍，不堪流涕说兴衰。”参见《新唐书·礼乐志十二》。法曲在唐代燕乐中具有相当高的地位，因为它曲调清雅，旋律完整复杂，规模庞大，精美绝伦。可以说，它就是隋唐时期东方的交响乐，代表着当时音乐发展的**水平。

法曲与歌舞大曲的关联相当复杂，他们一方面十分紧密，另一方面也有着严格的区别。一般说来，法曲往往会集中大区的音乐精华部分进行演奏，所用乐器则更接近汉族的清乐系统，以纯器乐演奏为主。而歌舞大曲可以理解为扩展开来的综合艺术形式，将歌唱、舞蹈和音乐融为一体。

歌舞大曲的结构相当复杂，宋?王灼《碧鸡漫志》卷三说:“凡大曲有散序、靸、排遍、攧、正攧、入破、虚催、实催、衮遍、歇拍、杀衮,始成一曲,此谓‘大遍’。“今人杨荫柳先生将唐代歌舞大曲结构大致分为三个部分：散序；中序、拍序或歌头；破或舞遍。

散序：无拍无歌，节奏自由，由器乐演奏。

中序：入拍歌唱，多为抒情慢板，器乐演奏。

破：以舞蹈为主，节奏逐渐加快，在热烈的气氛中结束。

如果拿现在的观点看，这种套曲结构跟西方古典乐不同乐章间的曲式发展颇有殊途同归的意思，如果不是因为历史原因逐渐断代失传，也许会发展成为充满东方风味的另外一种音乐路线呢。

既然谈到歌舞大曲，那么一定不能错过的就是《霓裳羽衣曲》。作为唐代***的作品之一，相传是由唐玄宗李隆基根据印度《婆罗门曲》改变，是一部充满了浪漫主义色彩的作品（同时，它也是法曲）。除了曲调中浓郁的异域风情，舞者要身着缀满羽毛的上衣和彩云般的裙裾，宛如在仙境中穿行。

白居易曾有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘，成为如今我们了解唐代大曲不可多得的宝贵资料。全曲共三十六段，分可：散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分。伴奏则采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚篥、笙等乐器。而舞蹈相传由李隆基所创，由他宠爱的贵妃杨玉环舞蹈。由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，唐代文人亦有歌咏或笔录。

《霓裳羽衣歌和微之》-

唐白居易

我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。

千歌百舞不可数，就中*爱霓裳舞。

舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。

案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。

虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。

娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。

磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。

散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。

烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。

上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。

繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。

翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。

当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。

一落人间***，耳冷不曾闻此曲。

湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。

移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。

玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。

清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。

虚白亭前湖水畔，前后只应三度按。

便除庶子抛却来，闻道如今各星散。

今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。

贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。

秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。

闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？

答云七县十万户，无人知有霓裳舞。

唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。

四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。

千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。

眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一。

疑从云梦呼召来，似着丹青图写出。

我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。

君不见，我歌云，惊破霓裳羽衣曲。

又不见，我诗云，曲爱霓裳未拍时。

由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。

君言此舞难得人，须是倾城可怜女。

吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。

娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。

如君所言诚有是，君试从容听我语。

若求国色始翻传，但恐人间废此舞。

妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。

李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。

随着唐王朝的衰落崩溃，“寂不传矣”；到中唐，此曲已被许多人淡忘；而安史之乱后，安禄山火烧大明宫时，此曲曲谱于火中烧毁，从而失传。

五代南唐时期，南唐后主李煜得残谱，昭惠后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非原味。金陵城破时，曲谱被李煜下令烧毁。

南宋年间，姜夔旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”**段填了一首新词，即《霓裳中序**》，连同乐谱一起被保留了下来。

”

白石记谱填词的《霓裳中序**》分上下片，歌词为长短句，结构上已受到词乐的影响，但音调古朴，曲中常出现低七度音（b7），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁，于两处低七度音音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合。

今日，《霓裳羽衣曲》是由已故之上海音乐学院叶栋教授，根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷以及收录有唐代筝曲的**筝谱集——《仁智要录》解译的筝曲，与宋代词人姜夔发现的“霓裳羽衣曲·中序”部分**段乐曲组合再编而成。