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宣武帝元恪

宣武帝元恪出生于公元483年，公元499年即位，至公元515年卒，在位16年。年号：景明、正始、永平、延昌。

宣武帝即位，国政大坏。魏国从此进入内乱时期。

吏部，本来是**任免官吏的**权力**。可是到了宣武帝时，吏部这个部门，已经成了卖官的市场，当时人称其为“市曹”。公元506年（正始三年），吏部尚书元晖公开标价卖官。他规定：大郡2000匹绢；次郡1000匹绢；下郡500匹绢；其他官职，也按不同等级，定出不同售价。

元修义做吏部尚书时，上*郡太守出缺，有个中散大夫高居要求补缺，皇帝答应了。但由于元修义接受了别人的贿赂，不让高居去补。高居便在公堂上大喊；“有贼！”有人问他：“光天化日，哪来的贼？”高居指着元修义说：“就是坐在这里的人。皇帝已答应我去补上*郡太守，但因为别人出了重价，他就不听皇帝命令，不让我去当官，这岂不是白日行劫吗？”

吏部卖官，充分说明北魏在政治上已经腐败到了不可收拾的地步。宣武帝**的北魏，官吏巧取豪夺，贪占之风*为盛行，吏治*端腐败。为此，宣武帝曾下令，节制放*。但是，皇帝本人就是*大的放*者，也就节制不了大臣。

华州刺史、河南大族杨播，以“借”的名义，大肆强占民田。他的弟弟杨椿不但抢夺民众的土地，还偷盗官府牧田34000亩。元诞任齐州刺史时，贪残暴*，甚至连农民的牛、马、驴也被逼夺。有一个沙门为其采*回来，元诞问：“师傅在外边有什么消息？”沙门回答说：“只听到你贪占不少，希望你早日离开此地！”元延听了不以为耻，反而满不在乎地说：“齐州人口共有7万，我来到这里以后，平均每家还不到30钱，怎么能谈到贪占呢？”可见宣武帝时官吏的贪婪该是多么厉害。

魏太武帝时期，曾经提出限佛和灭佛的主张，到文成帝拓跋澄时又恢复寺庙，开始兴佛。特别是到了宣武帝时，更崇拜佛教，迷信佛教，并供养西来和尚3000多人。

公元509年（永平二年）11月，宣武帝还亲自到式乾殿为诸僧和朝臣讲《维摩诘经》。为发展佛教，宣武帝令江南尹甄琛，沙门统僧暹，到嵩山选择名胜佳境造间居寺，其寺院壮观，远近**。

由于宣武帝大力提倡佛教，魏国寺庙日益增多。据统计从公元512年至公元515年（延昌元年至延昌四年）间，仅洛阳城内就造寺庙500多所，各州郡造寺庙13700多处

公元515年（延昌四年）1月，宣武帝元恪病死在式乾殿，年仅33岁。尔后，侍中太子少傅崔光和侍中领将军于忠等，迎立宣武帝第三子、6岁的太子元诩即位，是为孝明帝。

孝明帝元诩出生于公元510年，公元515年即位，至公元528年被**，在位14年。年号熙平、神龟、正光、孝昌、武泰。

继魏宣武帝之后的孝明帝时期，魏国的政权更加腐败不堪。就在这一时期，发生了**的六镇和河北农民大起义。

元诩称帝时尚在年幼，由他的母亲胡太后临朝掌政。胡太后荒*残*，无恶不作。她丈夫宣武帝信佛，她更信佛。她认为佛法能减轻罪过，就大兴寺院，比宣武帝有过之而无不及。公元516年（熙平元年）11月，胡太后在崇训宫旁建造永宁寺，又在伊阙口造石窟寺。两座寺院宏伟高大，*为壮观。永宁寺的建筑更加富丽堂皇，灿烂夺目。

寺内有1丈8尺高的金像1尊，普通高的金像10尊，玉像2尊；还有一座9层的高塔，高达千尺塔上有铃120个，每到夜间，随风作响，声闻十多里。寺内和尚住房1000余间，都是用珠玉锦绣装饰而成。在塔落成时，胡太后率领王公大臣等人前往庙里烧香。凡是京城内外僧尼士女，一律随同到寺院瞻仰。每日络绎不绝，不下十余万人。

宣武帝在其即位初年，曾在洛阳南面的伊阙山上，为他的父母凿了百尺高的两个佛龛；到了孝明帝时，又凿1个，前后共20年。仅这一项就耗费了人工82000多人。

佛教在**阶级的提倡下，*为盛行，寺院遍布京城及州郡各地。到北魏末年，洛阳有寺院1367所，**达3万多所，僧尼总数超过200万。

由于皇帝、太后穷奢*欲，王公大臣更是贪财逐利，丑态百出，整个官场竞相**，贪污成风。晋武帝年间，有过石崇与王恺比富；到了北魏孝明帝时，又出现了元雍和元琛斗富的事例。

高阳王元雍的住宅、园囿和皇官一样豪华，家有奴仆6000人，**500人。河间王元琛家有**300人，养骏马十余匹；他邀集王公饮宴，金银用器几百种，用水晶、玛瑙、赤玉等雕琢成的酒杯、饭碗、菜盘，十分精巧。府库中藏满了钱绢和各种织物，有毛织的锦绫（地毯），丝织的绸绫。他对章武王元融说；“不恨我不见石崇，恨石崇不见我。”元融见了元琛这般豪华富有，又羡慕，又嫉妒，回到家中躺了3天不起床。其实元融的财物也并不比他们少，只不过是不满足而已。

有一次，胡太后带了一帮王公大臣去看库藏，为了戏弄他们，便让其从绢库里朝外背绢帛，规定，谁能背多少，就给谁多少，章武王元融、大官僚李崇等无不争先恐后，结果都被绢压倒了，一个跌伤了脚，一个扭伤了腰。胡太后在指责元琛于定州做刺史的贪婪丑态时说：“这个人在定州什么都要，只差没把中山宫（中山是燕国的都城，北魏皇帝在这里有行宫）搬来！”

北魏政权如此腐败，赋役当然要不断增加。在孝文帝改革时，规定户调绢每匹四丈，可是到了孝明帝时，每匹却长到七八丈。租米也是这样。北魏的斗、秤与其它**相比，本来就大一倍；而到了后来，又有大斗、重秤，并规定三斗为一大斗，三两为一大两。由于斗、秤的变化，使人民的负担无形中增加了一倍或二倍以上。

于是从公元522年（正光三年）到公元525年（孝昌元年），先后爆发了六镇和河北、山东农民起义。后来，这些起义虽都被镇压下去，但也沉重地打击和动摇了北魏政权的**基础，为以后的北方人民大融合创造了条件。

胡太后是一个贪于权势而私生活又十分放纵的**。他委任男宠郑俨为中书令、车骑将军；又委任另一男宠徐纥为舍人。为了及时行乐，胡太后令他们两人轮流侍寝（陪睡觉），夜夜交欢。有什么大事都同他们商量，共掌朝政。为了掩人耳目，防止丑事传入皇帝耳中，又杀了孝明帝左右的近臣谷士恢和密多**。

孝明帝随着年龄增长，对母后政治上的专权，生活上的糜烂，日益反感。

公元528年（武泰元年）正月，孝明帝密令大督都尔朱荣率兵到洛阳，胁迫胡太后交权。但由于走漏风声，尔朱荣与部将高欢刚走到上*（今山西壶关），孝明帝就被胡太后**了，年仅19岁。

孝明帝死后，胡太后立临洮王世子元钊为帝，时年3岁。尔朱荣反对，与并州刺史元天穆商议，拥立宣武帝皇叔，彭城王元勰的第三子长乐王元子攸即位，是为孝庄帝。

战国帝王传的攻略主要包括以下几点：

民居普通探索：

每日次数：每天可进行16次探索。收益：每次探索可获得战功，每天至少可获得5、6万战功。用途：战功可用于突飞武将和升级科技。

世界地图城池开发：

选项选择：每次开发选择2000银币的选项。花费与收益：花费少量银币，可获得大量威望和将魂。用途：威望和将魂对**高级武将有很大帮助。

武将会谈：

开启条件：玩家等级大于10级后，在武将**系统中开启会谈功能。会谈方式：每次花费10金币另寻他人会谈，直到遇到“举人”。收益：会谈所得威望非常可观，为玩家等级*300，如100级玩家一次可获得3万威望。优势：相比通过战斗获得威望，会谈方式更为快速且划算。

《罗马十二帝王传》或称《帝王传》的价值看来主要是在历史学方面，而它的史学价值又首先在于提供了*其丰富的史料，以另一方面的内容填补了正史的不足，帮助人们更全面生动地了解公元一世纪的罗马帝国。

苏维托尼乌斯对待史料虽有缺点，但由于他的史料都有原始依据，因此仍是*为可贵的，尤其因为原始的依据——罗马帝国的档案——已不复存在而使它们成了*原始的史料依据。

此外，《帝王传》也有很高的文学价值。文体是简洁的、明白的，没有浮华的雕饰，没有雄辩的溢辞。一些戏剧*的片断也与内容的要求相适合，并不破坏总的风格。它的简短

并不使人觉得隐晦；如有隐晦难懂，一般也是由于我们对当时罗马社会的知识不足。苏维托尼乌斯用词常常是经过精心挑选的，有表现力的。罗列坏事和个人琐事虽然有点单调乏味，但总的说来，《帝王传》是非常有趣的。它给人以丰富的逸事，各种俏皮话和非常多的奇闻，人物形象既饱满又各有个*。

《帝王传》对后世有广泛而持久的影响。各方面的作家都以它作为自己的资料来源。历史学家，诸如欧特罗皮乌斯（Eutropius）、奥勒留斯·维克多（AureliusVictor）和奥洛西乌斯（Orosius），或靠它的材料方便地作出结论；或模仿它

的简明准确的语言。它对后来几个世纪里传记文体的广泛盛行影响尤其明显。马略·马克西穆斯（MariusMaximus， 165—230）和所谓《奥古斯都史》的作者们都模仿它。前者的著作已不存在，后者著作中的传记一直流传到今天。苏维托尼乌斯的影响一直远及基督教作家和中世纪作家。前者如巴乌里努斯的作品《安布罗西乌斯传》在形式上可以看到他的影响，中世纪时艾因哈德写了一本《查理大帝传》也是模仿苏维托尼乌斯的。