帝释天 帝释天那个游戏

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解析:

帝释天

又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他**一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神*产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身.

**的佛教二十诸天是指：

日天；大梵天；多闻天；金刚密迹；鬼子母神；

月天；帝释天；持国天；大自在天；摩利支天；

辩才天；功德天；增长天；散脂大将；婆竭龙王；

韦驮天；广目天；坚牢地神；菩提树神；阎摩罗王。

帝释天：

帝释天的梵文音译是"释迦提恒因陀罗"，即"天帝"。出自印度吠陀神话，据说他是世界的主神，尊为"世界大王"。他居住在世界中心的须弥山顶的天宫"善见城"里，四方各有八天再加上他居住的帝释天共是三十三天。佛教以为一切无常，所以即使是天神也会死，只是能享受比人更长久的福报而已。《圣传》中的帝释天的一切情况都和神话中的一模一样哦，除了在漫画中他是篡位作上天帝的，而在神话里，所有行善者皆可转世为帝释天，据说释迦牟尼本人就曾经30多次转世为帝释天。大有皇帝轮流做，明天到我家的气势。

1.玉皇大帝是中国道教中的神祇，而帝释天源自印度教，是佛教中的神。两者分属不同的宗教体系和文化传统。

2.道教中的玉皇大帝被视为天界的****者，负责管理三界事务。在民间传说和宗教信仰中，玉皇大帝的地位*其崇高，是许多神话故事和宗教仪式中的核心人物。

3.佛教中的帝释天，原本是印度神话中的因陀罗，被视为雷电和战争之神，以及三十三天界的**者。佛教吸收后，成为护法神之一，同样在佛教艺术和传说中占有重要位置。

4.尽管帝释天和玉皇大帝在某些方面有相似之处，如都担任天界的**者，都有广泛的民间信仰基础，但他们的来源和属*是不同的。帝释天并非玉皇大帝，两者不能等同。

5.帝释天的职责主要是保护佛教的修行者、佛法和信徒。在佛教故事和艺术作品中，帝释天常常以持宝盖的形象出现，与大梵天一起，作为佛陀的护法神。

6.帝释天在每半月的三斋日会指示其他天神考察人间的善恶行为。如果人间多行善事，帝释天会感到欢喜，认为天界的福祉会增加；反之，则会忧虑。

7.帝释天还负责增进寿命和福祉，对于那些修身养*、勤奋不怠的信徒，他会增加其寿命和福祉；而对于不修身养*的人，则可能不再保护，甚至夺去其生命。

帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法神。“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多不一一累述，这里主要是介绍印度方面关于他有求必应的神话传说，在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。

帝释天（梵文：Śakro devānām indrah），又称天帝释，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。居于三十三天，本为印度教神明，司职雷电与战斗，后进入佛教为护法神。

帝释天形象：

帝释天入佛教后，其形象通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于*上。其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。

帝释天不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金*求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，*后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。