明月传世 流云传世官网

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于明月传世，流云传世官网这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

真迹没有了=王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民*爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。传世作品有以下这些：行书：《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》；草书：《十七帖》（这是一组法帖，大约20几幅）、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；楷书：《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》。《兰亭集序》应该是在唐太宗的昭陵里，史书上是这么记载的，是真是假只能等到有朝一日打开乾陵地宫才能真相大白。

日前，中国大陆陕西省考古研究所的专家指称，在唐高宗与武则天合葬的乾陵中，至少有五百吨的珍宝，其中*引人注意的，是考古所方面认为，王羲之流传千古的书法绝作《兰亭集序》，*有可能就埋藏在乾陵中。

此一消息立刻引发热烈讨论。根据历史记载，《兰亭集序》是唐太宗的陪葬品，永远埋藏于他的陵墓——昭陵。如今陕西考古所专家的推论，又让大家开始好奇《兰亭集序》的真正下落。

未随之陪葬

历史记载，唐太宗千辛万苦取得《兰亭集序》真迹后，除了勤加临摹之外，更在临终之际，对即将继位的唐高宗，表达想让《兰亭集序》陪葬的心愿。原本也喜爱书法的高宗原本有犹豫，毕竟让《兰亭集序》这样的千古佳作从此深埋于地底，实在有些不妥，但在当时的中书令褚遂良催促下，高宗*后还是决定让《兰亭集序》成为父亲的陪葬品。

原本以为《兰亭集序》就此消失，但在五代时期，后梁耀州节度使温韬盗劫昭陵，据《新五代史温韬传》记载，温韬在进入昭陵后，在唐太宗正寝的东西厢列石**，发现一个铁匣，里面尽是珍贵的字画，温韬二话不说全部取走。

如果照《新五代史》的记载，《兰亭集序》真本应落入温韬手中，但根据后人记录温韬所盗走的物品清单之中，照道理，温韬得此一珍宝，应有消息流传出来才是，「至少也应该命人拓制几本才对，但后世完全没有发现温韬版的《兰亭集序》拓本。」陕西当地的研究人员认为，温韬应该没有取得《兰亭集序》。

一九八四年，陕西省西安市西大街梁家牌楼拆除旧房时，偶然在屋檐下发现了元代《兰亭序》碑刻拓片四幅，第四幅拓片有二篇跋文，其中一篇为宋代蔡挺所着，他在跋文中指出，《兰亭集序》陪葬时，被李世民的姊妹用伪本调换，真迹留存人间。至于李世民的姊妹究竟指何人，蔡挺并未多加说明，而之后的历史文献也未记录，蔡挺的跋文逐成为悬案一件。

既然唐太宗的姊妹都可能搞掉包的把戏了，那继位者唐高宗不就更有可能？唐高宗也是一名非常喜书画的皇帝，他在这方面的造诣甚至超过唐太宗，这样一位爱好艺术的人士，见到《兰亭集序》岂有不心动之理？想想，唐高宗心爱的武则天，也是从唐太宗死后才娶回来的，与父**爱一女都不怕人家说闲话了，一本《兰亭集序》又怎么难得倒唐高宗。也就是因为如此，陕西考古所才敢大胆推测《兰亭集序》*有可能就埋藏在乾陵中。

虽众说纷纭，但长期关注《兰亭集序》下落的大陆《西安晚报》记者呼延思正认为，《兰亭集序》应该还在唐太宗昭陵里。「那时的技术与照明设备，根本不可能让温韬有机会完全取走昭陵的珍宝，虽然他的清单中没有发现《兰亭集序》，但后代的历史中，《兰亭集序》也不曾再出现过，所以《兰亭集序》依然在昭陵的可能*是很高的。」

化为灰烬？

除了未随唐太宗下葬外，也有人认为，当年唐太宗施诡计取得的《兰亭集序》根本不是真迹。在一代大导演李翰祥的电影作品《风流韵事》的其中一段，便是叙述这段故事。故事中，唐太宗派出的监察御史萧翼用计*了王羲之的后人辨才大师，而取得《兰亭集序》「真迹」，但*后回得宫廷后才发现，自己上了辨才的当。

这虽然只是电影情节，但也有部分人士认为，这样的结*也不无道理，「王氏后代应该都面临这种被要求交出《兰亭集序》的困境，自然也发展出一套应对的方式。」陕西考古所认为，萧翼也有可能被辨才*了，「王羲之的后人智永与弟子辨才临摹《兰亭集序》千万回了，已到了几可乱真的地步，萧翼、唐太宗误认为他们的临摹才是真迹也是*有可能的。」

如此说来，《兰亭集序》也有可能依然存放于辨才所居住的永欣寺中罗？但永欣寺在后来屡遭兵劫，而辨才之后，王氏已无传人，如果《兰亭集序》真的存放于永欣寺中，那下场*有可能随着战火与**化为灰烬。

《兰亭集序》真伪的问题一直是艺术界的焦点话题，但即使争议不断，大家都同意《兰亭集序》是一篇上乘的书法作品，它的艺术价值值得永为后世流传。

乾陵是答案

《兰亭集序》的真迹在何处？现在大家的眼光都投向乾陵，彷佛乾陵就是《兰亭集序》悬案的*终解答。

然而乾陵的开挖却是遥遥无期。「**文物*与陕西文物*已达成共识，未来将不会开挖乾陵。」呼延思正表示，至少未来三十年以内，****对乾陵不会任何的动作。

「因为挖出来之后，维护、存放都会是一大难题。」呼延思正表示，乾陵的东西太多、太珍贵了，挖掘过程不但很容易伤到这些珍贵文物，挖掘出来后，更容易因保护不周而使这批文物受到破坏，「除非考古所推测乾陵内部出现崩塌、损毁的危机，才有可能进行紧急开挖、抢救，否则，不会有任何的开挖计画与行动。」

这么看来，《兰亭集序》依然还会是历史学者、梦想者、**家*爱的悬案。至于《兰亭集序》会不会在乾陵呢？我们只能等待历史肯不肯与我们分享这个真相了。

《兰亭集序》经王家代代收传，到了七世孙智永手上，他将它传给辨才和尚。这事被喜爱王羲之书法的唐太宗知道后，立刻派人召办才入宫索取，但辨才推说，《兰亭集序》历经变乱，现今已不知所在。唐太宗为取得《兰亭集序》真迹，派遣监察御史萧翼前往求取。萧翼打扮成潦倒书生，与辨才成了*情相投的好友。某天，萧翼自称先世传习王羲之、献之书法，并出示所携带的收藏品，并以言语刺激辨才，辨才*后为了先人的声誉，从屋顶的梁上取下《兰亭集序》给萧翼欣赏。萧翼得知《兰亭集序》存放的地点后，趁着辨才外出，取走《兰亭集序》，辨才得知上当后，也无法争回，*后**而终。

王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他的书法作品达15,000件，唐太宗有3,600件，到宋徽宗时尚保存243件。目前传世墨迹则不多，真迹更是无一留存。除《兰亭序》外，着名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，目前收藏于台北故宫*物院。

“明月几时有”的意思是：明月从什么时候才开始出现的？

出处：宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》

原诗：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文：

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

诗歌赏析

人类在月亮这一意象上集中了无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位*格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世**的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

《关东才子王尔烈的传世家训》观后感(1)

清代廉吏王尔烈，关东辽阳人。他有才而廉明，*得“双肩明月”的美誉，嘉庆帝称他为“老实王”。

有一年，他从江南主考回京，嘉庆问:“老爱卿家境如何?”他答道:“臣家有茅屋三间，里面半藏农器半藏书;还有薄田数亩，那是一望春风一望雨啊!”嘉庆欢喜地说:“老爱卿为官清廉，朕是知道的。这样吧，你去安徽铜山掌管铸钱，在那里任职三年，也许你就富有了。”

历朝历代，掌管铸钱*是肥缺。王尔烈上任一晃三年，任满回京。嘉庆问:“老爱卿，这回可度余年了吧?”王尔烈笑笑说:“臣依旧一无所有。”嘉庆说:“此言未必是真吧?”王尔烈也不争辩，当即从袖筒里甩出三枚铜大钱，个个磨得锃亮。原来这是铸钱的样钱，他每天拿着它们去检查铸钱质量，时间久了，都磨得溜光。嘉庆见状，称赞说:“老爱卿清廉如此，真可谓老实王啊!”

王尔烈告老还乡后，嘉庆下令在辽阳为他建了一座翰林府，但他把正厅作了义学，自己只住偏房。数年后，他的一位**从京城来看望他，见他的夫人尤氏正在织布，又见室内空无长物，便问:“我老师家境为何如此寒酸呢?”尤氏答道:“你老师一生非法不为，非义不取。他那点俸禄不够用，所以我就得织布，自食其力。”嘉庆得知后，降旨拨钱让他赡养晚年，但他用这些钱办了义学，直到去世。

王尔烈身为古人，但其一生清正廉洁的**品质值得*员干部学习和借鉴。

当前，有的*员干部刚走上工作岗位时尚能遵规守矩，但是随着职务的提升和职权的增大，在各种**之下便逐渐把持不住，私欲膨胀、贪图享受，以权谋私、贪腐受贿，*终滑入贪污腐化的深渊。许多**干部落马的教训已经告诫我们，作为**干部，一旦在廉洁问题上出事，贻害无穷。

清正廉洁是我们*的优良传统和作风，是*保持***的基本要求之一。“清正廉洁”四个字对于任何一名**干部都耳*能详，但真正能够用心体会它的内涵、掂量它的分量的人并不是很多。

作为人民公仆，每位*员干部都要从前车之鉴中吸取教训，像王尔烈学习一生清廉，在思想上始终保持一份清醒，对*、对**、对人民高度负责，在日常工作、生活中，善于思考、分清是非，在行动上始终保持一份理智，始终严明纪律、严守规矩，以平和、知足之心对待名利，以敬畏、淡泊之心对待权力，以奋发、进取之心对待事业，抵御住各种利益**，坚守住清正廉洁，慎终如始、善始敬终，做廉洁用权、廉洁为民的典范，始终保持高尚的人格追求和浩然正气!

《关东才子王尔烈的传世家训》观后感(2)

王尔烈(1727-1801)，字君武，一字仲方，号瑶峰，清代奉天府辽阳州(今辽宁辽阳)人。乾隆三十六年(1771年)进士，中殿试二甲一名，授翰林院编修，后历任陕西道监察御史、通政使司参议、鸿胪寺少卿、吏科给事中、光禄寺少卿、顺天府府丞、大理寺少卿、太仆寺少卿等职。乾隆三十八年(1773年)出任四库全书纂修官并三通馆纂修官，参与编纂《四库全书》。

王尔烈工诗文，善书法，以词翰书法**于乾隆嘉庆年间，被誉为“关东**才子”。

王尔烈纪念馆

王尔烈纪念馆坐落在辽阳老城西门里翰林府胡同，是在王尔烈故居--原翰林府旧址上修建的，占地面积3250平方米，建筑面积1600平方米，清代平房建筑32间。

目前，纪念馆有三个展区对外开放，其一是王尔烈生平事迹展。这部分通过《王尔烈家族世袭表》、《王尔烈履历木雕版》、“王尔烈母亲刘氏九十寿屏”、“王尔烈七十寿屏”等陈列，介绍关东才子王尔烈的家世出身、求学科考以及入仕为官等生平事迹;其二为“王尔烈诗书艺术展”，通过王尔烈不同时期的书法、诗文、匾额等展现他的卓越文采和超群翰墨，让观者领略到“芙蕖出水，祥云捧日”的境界;其三为王尔烈故居陈列，这部分通过书屋、卧室、客厅等陈列，体现王尔烈通晓“琴棋书画”，并力求再现清代中期官宦家庭住宅和起居习俗。

王尔烈家训

王尔烈家族家规严谨、家风朴厚、家教严正，世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的门风。先后有30多人考取了进士功名，多人入仕为官。

王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道，不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人，更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊*，酷爱读书，历来遵循“训士有道，虑事有方”，讲求“尽孝于家，尽敬于师，尽忠于上，尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋，铸就了纯正廉明的品格，为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。

王尔烈同样重视家教，他为治学之道所作的《学道篇》也用来教育子孙勤勉学习。“学道者譬如游山，必上绝顶……是故智仁合一，然后君子之学成”，告诫后代不仅要重视学识，还要注重道德，要求“智”和“仁”二者合一并进，这样才算学有所成。

王尔烈临终前还给儿孙留下了这样的家训:“耕田为本，读书为上;居官莫狂，为民莫惘;本事吃粮，筋力求裳;豆腐家长，不可*商。”要求后人，无论耕田、读书、居官、为民，都不能气馁，也不能张狂，要凭本事吃饭，靠筋力所得，不可巧取豪夺，毋占他人便宜。处事者以亏己为尚，**者以憨重为先，教子者以严厉为本，度日者以勤俭为宗。时至今日，这些名言仍在关东土地上广为传颂。

《关东才子王尔烈的传世家训》观后感(3)

“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌，它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获……”

这是以王尔烈为主人公的电视剧《木鱼石的传说》的主题曲《一个美丽的传说》。伴着*悉的旋律，拂去历史的尘埃，推开岁月的门扉，让我们来共同感悟，一代关东才子王尔烈的传世家训。

序

王尔烈，字君武，号瑶峰，1727年出生于辽阳州(今辽宁省辽阳市)一个世代书香之家。王氏家族原籍河南，后迁往扬州，明末，王尔烈四世祖任辽东都司指挥，便定居于辽阳城南三十里风水沟。1771年，王尔烈在恩科会试中考取二甲**名，这是自隋朝实行科举制度以来，关东人所取得的**功名。他*学多才、工诗文、善书法，是关东文化的代言人;他为人和善、讲忠信、行孝悌，是乡间楷模、闾里师表;他为官清正，不贪渎，不谄媚，双肩明月，两袖清风，是为官者的典范，曾被赞誉为“关东**才子”。

沐浴家风

家风源于宗族的沿袭，更注重长辈的言传身教。

王尔烈家族就是这样一个代表，王家历来家规严谨、家风朴厚、家教严正，世代一直秉承着“谨言慎行、宽厚忍让、抱诚守真、廉而不刿”的家规门风。先后有30多人考取了进士功名，多人入仕为官。

王尔烈从小就受到深厚的传统文化滋养和严格的家庭伦理教育。他的祖父王天禄精通儒史与医道，不仅以妙手仁心悬壶济世、治病救人，更以儒家文化传统教育子孙后代。父亲王缙学识渊*，酷爱读书，他历来遵循“训士有道，虑事有方”，讲求“尽孝于家，尽敬于师，尽忠于上，尽诚于事”。良好的家风使王尔烈养成了淳朴笃静的禀赋，铸就了纯正廉明的品格，为其清正的一生打下了深刻的思想烙印。

诫妻教子

王尔烈膝下多子，虽都悉心教导，但一幼子还是禁不住他人挑唆，偶*了一次，被官府缉拿欲游街示众。

辽阳市乡土文化研究会王继浩:

他小儿惊慌不已，不敢直接告知王尔烈，于是向母亲求情。他母亲哭求王尔烈，恳请免去此子责罚，王尔烈听后大怒，训其妻子说:吾儿放*不羁，身犯律条，理应惩处，吾妻若再袒护，惯儿如杀儿，宠儿如诛之。王尔烈妻子深感惶恐，将王尔烈之意转告幼子，幼子惭愧不已，主动到官府请责，可见王家家教、家风甚严。

1771年，在乾隆亲策的殿试中，王尔烈凭借《学道篇》，考取了二甲头名进士。

学道者譬如游山，必上绝顶。坐使天下高峰远岫，卷阿大泽，悉献其状，岂不伟与?静观万物之理，得吾心之悦也易;动处万物之分，得吾心之乐也难。是故智仁合一，然后君子之学成。学问之道，但默坐澄心，体认天理，则私欲还释矣!

后来，这篇89字的短文也被王尔烈用来教育子孙勤勉学习。他认为做学问就像游山一样，要有“必上绝顶”的决心，既要体察万事万物道理又要修养身心，达到“智仁合一”，才能算学有所成。

文压三江

王尔烈不仅为官清廉、治家严谨，而且才华横溢，*情纯静、为人坦诚、笃于孝友，被誉为“文压三江”的关东**才子。

乾隆年间，正值清代的鼎盛时期，翰林院堪称“贤俊蔚兴，人文郁茂，鸿才硕学，肩比踵接”。王尔烈参与《四库全书》编著，历时十余载，青灯黄卷，焚膏继晷，终成煌煌巨作、灿然大观。

王尔烈一向洁身自好，从不收受他人钱财。在他七十寿辰之际，同僚好友刘墉、纪晓岚等125位京华名流为其题赠书画作品126幅，制成九条屏，以为寿礼。“真草隶篆书，汉满蒙藏文，山水花鸟画，荟萃百家，异彩纷呈。”如此盛大阵容为其题诗作画，堪称罕有，足见王尔烈在京城文化界的地位和影响力。“王尔烈寿屏”既是对他人品的肯定，也是对其才学的认可。

廉归故里

王尔烈耄耋之年，嘉庆念其为官清廉，敕建翰林府，致仕归籍。

翰林府分前后两进宅院，各有十楹，又有东西两厢配房，外加门楼偏厦，甚是宏阔。王尔烈看到这样的深宅大院，感到自家住也太浪费了，心想我居官多年，也未给家乡争得多少福份。如今我回来了，应当给老家后代留下一点接续，*好的接续就是办个义学，希望家乡士子也能像自己一样读上好书。于是他将御赐翰林府的前院十间正厅及两厢配房改作了义学馆。自己家人只住后院。

王尔烈书房一隅

王尔烈在临终前给后代子孙留下了这样的训诫:

耕田为本，读书为尚。

居官莫狂，为民莫惘。

本事吃粮，筋力求裳。

豆腐家长，不可*商。

要求后人，无论耕田、读书、居官、为民，都不能气馁，也不能张狂，要凭本事吃饭，靠筋力所得，不可巧取豪夺，毋占他人便宜。处事者以亏己为尚，**者以憨重为先，教子者以严厉为本，度日者以勤俭为宗。时至今日，这些名言仍在关东土地上广为传颂。