水镜 水镜八奇

大家好，如果您还对水镜不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享水镜的知识，包括水镜八奇的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

一、刘备三遇水镜先生的故事

刘备在水镜先生庄上的经历：

一、第二天天亮后，刘备当然迫不及待地询问昨晚来人是谁，水镜先生则笑答“此人欲往投明主，已到他处去了”。殊不知这位半夜访客就是日后不久前来辅佐自己的徐庶，刘备仍然不得其解，又开始盘询伏龙、凤雏，水镜先生照样不停的笑说“好!好!”。

仿佛就一直在和刘备打哑谜。一位在世间叱咤风云的英雄刘皇叔，到了这位山野隐士的面前，无论在思维方面还是在行为上真像成了一个小**似的。*后，刘备在告辞水镜先生的时候，禁不住邀他出山相助，水镜先生答曰：“山野闲散之人，不堪世用。自有胜吾十倍者来助公，公宜访之。”刘备和水镜先生的**次交往便这样结束了。

二、刘备和水镜先生的第二次交往则是出现在**的第三十七回《司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐》，这一次的描述就更简单一些，篇幅就一页左右。当时刘备已经往隆中去了两次皆不遇孔明，正在准备第三次。

临出发时水镜先生竟飘然而至，于是两人便开始了他们之间的第二次交流，也是*后一次交流。这一次晤谈，水镜先生就不再和刘备打哑谜了。不知是不是已经感觉到这位刘皇叔确实心诚，所以这回和刘备的谈话就直截了当。

在寒暄了一段徐庶被诈去曹营的事情之后，就开始将话题转移到孔明正题上了。水镜先生对孔明给出了惊人的评价，其本领超乎管仲、乐毅之流，“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也”，无疑更进一步坚定了刘备三顾茅庐的决心。

然水镜先生在辞别刘备出门之后，却留下了一句令人过目难忘的话：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉!”这简直就已经将后来的历史给定格了。

事实上也确如此，诸葛孔明先生尽管满腹经纶，神机妙算，然终其一生鞠躬尽瘁，仍未能实现刘备的复兴汉室、匡扶天下之理想，让后人留下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的嗟叹。

身前已知身后天下事，水镜先生实乃高人!他在评论徐庶离开刘备之前走马荐诸葛这件事时所说的另一句话“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也?”，也充分暗示了孔明出山之后的命运和结*。水镜先生实乃三国时期一神秘大隐!真正高人中的高人!

三、后来又偶尔看到其他朋友更是做深度发挥，居然考证出水镜先生司马徽和司马懿竟是八辈子之内的同宗，他们都是西汉司马迁的后代。整个三国历史的真正总导演就是这位水镜先生！

所谓曹操、刘备、孙权、诸葛亮等等，皆不过跑龙套的角色而已，真正幕后的设计就是水镜先生，他的布*直接促成了司马家族*终得到了天下。可见真是太玄乎了，这里权且作一三国迷们的精彩演绎，但也足见水镜先生的人气所在了。

二、揭秘:水镜先生和司马懿是什么关系

水镜先生是我国历史上一位非常有名的隐士，虽然他是一位隐士但是他却对当时社会上的各种动态非常了解。水镜先生一生虽然未得重用，一生大部分时光都是在颍川阳翟的一个茅庐里度过的，但他却有着**的用人眼光，他与庞统十分交好，当时他得知庞统的不凡之处后，大为惊异，并赞叹他为“南州名士之首”。他后来也曾经向刘备推荐过隐居隆中的诸葛亮，也正是因为司马徽的推荐，才使得诸葛亮能名垂千古，而没有埋没了才能。

纵观整个中国史，是一个统一与战乱交替出现的历史。但是三分天下的***面仅在东汉末年出现，其余割据史均是多个**连年混战或者一家诸侯*大*终一统天下，多国混战比如春秋五霸、战国七雄、南北朝(南朝宋、齐、梁、陈，北朝北魏、东魏、西魏、北齐和北周)、唐朝后的五代十国等，在短时间内(一代人以内)一统天下的例如汉高祖、汉光武帝、唐太宗、明太祖等。

也就是说，三分天下的历史是**的，究竟是什么原因造就了这段**的历史?答案就是天意和人谋。

虽然历史容不得假设，但是为了说明问题，我们不妨按照正常的历史发展规律作出以下推论：曹操打败*强大的敌人袁绍过后，统一北方，众所周知古代中国的人口集中在黄河流域，南方地区是尚未开垦的贫瘠之地，南方的人口、经济、名门望族与北方完全不是一个数量级的，说白了曹操已经问鼎中原，占据天时、地利、人和，南方的吴国的覆灭仅在旦夕之间，吴国内部一片主张投降之声。按正常的剧本就是，吴国要么直接投降，要么负隅顽抗*终十年之内天下尽归曹魏所有，魏武帝建立魏朝，中国又进入稳定的时代。

但是真实的三国史却是这样的，刘备这个买草鞋席子出生的平民在多年的奋斗生涯中没有得到根据地，正郁郁不得志逃亡途中越檀溪后遇到当时隐居的名士——水镜先生司马徽，刘备素问司马徽有经天纬地之才，想请他出山辅佐自己成就霸业。但是司马徽果断拒绝，并向刘备推荐了两个人，即所谓“卧龙、凤雏，得一可安天下。”后来刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，后来同拜庞统和诸葛亮为军师中郎将，诸葛亮的《隆中对》为刘备规划了所谓“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”的根据地。当时刘备虽从未成器，但估计其凭高超的**能力使得众多猛将谋士始终凝聚于其身边，然后在诸葛亮这个奇才的辅佐之下建立蜀汉政权割据一方，鼎足之势成矣，其后的时间里魏、蜀、吴三家相互制约，有了长达六十年的战乱。

所以总的来说，三足鼎立之势从表面上看是刘备、诸葛亮、孙权、鲁肃、周瑜等一干人等人为操纵的****的历史，其实这背后**着司马家族的惊天阴谋。

水镜先生司马徽与司马懿的血缘关系

司马徽(?-208)，字德操，号水镜先生，颍川阳翟(今河南禹州)人，住城东南20余里洞林寺侧(今曹徐村)，徽清雅，以有知人之明著称于世，是中国东汉末年**隐士。

司马懿(179年-251年)，字仲达，汉族，河内郡温县孝敬里(今河南焦作市温县)人。

《重修太史庙记》碑文曰：“司马子长(注：司马迁)四柱为甲寅、戊辰、庚午、丙戌，寿七十三岁，卒于丙寅年九月初四日。有二子，长临，字与仲;次观，字何求。史通，临之孙也。莽为安汉公，封史通。史通避莽乱，偕逢萌居嵩阳。‘司马徽’正临嫡派，今子孙或在洛阳，同姓;或在襄阳，马姓。观之‘八世孙为懿’，传帝十五叶，辟刘宋之祸，去司返高门。又有女为杨敞夫人。敞后传帝二世，前五代终始，皆子长之裔也。而观裔司马君实，与临裔司马徽，皆别有不朽，以德不以位……”

由此可得结论：司马徽和司马懿都是司马迁的后代，并且是八代以内的事情。司马徽是三国时期***的隐士，其水平很可能超过诸葛亮、庞统之辈，因为“卧龙、凤雏”的名号就是司马徽给取的，可以理解为他在为诸葛亮、庞统打广告。当时出生名门的青年才俊司马懿不可能不知道中原有如此高士，而且这位高士还是自己的亲戚，其住所又如此之近，所以他们*有可能经常互通往来。

水镜先生司马徽一生清贫，虽然有很多人请他出山做官，但都被他一一婉拒，甚至当司马徽客居荆州的时候，刘表亲自去拜访都没能让司马徽为他所用，可见水镜先生司马徽早已没有追名逐利的心。当时的曹操可谓是求贤若渴，他早就听说了司马徽的学识不凡，在南征之时将他留在了自己的帐下，刚想委以重任的时候，司马徽却忽然病重，不久就去世了。

由此可看出，司马徽在诸葛亮出山后，毫不犹豫地投靠了曹操!!而当时刘备要用他他却断然回绝，这充分证明了司马徽根本不看好刘备，他知道曹魏才是他司马氏的用武之地。

司马徽墓

司马徽墓位于河南省禹州市褚河乡余王村潘庄的东侧。司马徽墓墓冢巍然屹立。20世纪初期，司马徽墓前的祠堂、墓碑等皆被毁坏，仅剩背阴寺和洞林寺。“文革”时期，这两座小寺也没能幸免。墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“汉司马徽先生之墓”八个大字，为后人所立。“文革”中此碑曾遗失，现已找到，存放在潘庄。

水镜庄

水镜庄位于湖北省襄阳市南漳县城南。东汉后期，颍川战乱频繁。司马徽为避战祸，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城。南漳水镜庄的有关记载*早见于乾隆《襄阳府志》。据该书卷四“山川”南漳“玉溪山”条记载，玉溪山“山峰高耸挺秀，山下有溪，水声淙淙如玉佩。”“有石室曰白马洞，为汉水镜先生栖隐处。”

抗日战争时，水镜庄建筑物大部分被破坏，仅剩残祠。1954年，县政府曾拨款维修。“文革”中，“水镜祠”和司马纪事碑被拆毁。1981年复修水镜祠，1985年复修荐贤堂，再现清代水镜庄风貌，并且成为襄阳境内遗留**纪念司马徽的古代建筑。如今的水镜庄风景宜人，游客如织，成为人们凭吊前贤、感受三国文化的一个重要景点。