时空列横 金铲铲时空裂痕

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一、时空医学的基本概念

时空医学的基本概念

由于时空既是人类生存发展的基础，同时也是人类开发利用的对象。所以“时间与空间是人类永恒关注的对象，也是人们思维中无可回避的哲学范畴。任何一门科学，从其建构之日起，它就注定逃脱不了时空的“纠缠，”。

易经中的时空的含义

时空，从词语结构形式来讲，它是时间和空间的简称。古今科学家都认为，时间（time)、空间（space)和物质，是宇宙万物的基本。宇宙间的所有事物都在一定时间和空间里运动变化，一切事物也因为时间和空间的迁移而产生着不同的效应。没有离开物质运动的空间与时间，也没有不在空间和时间中运动的物质。

也就是说，空间和时间是相互关联的，彼此不能分开。比如，在此时(即时间）此地（即空间）的某一种病效信息，怛在彼时（即另一时间）彼地（即另一空间）则会出现不同的效果，甚至还有可能变成无效信息夂时间，指的是时间的计设，它包含两方面的内容：

一是指时间间隔，也就是物体运动所经历的时段，即有起点和终点的某一段时间；二是指时刻，讲的是时质运动的某一瞬间，即时间内的某一点，一般以地球自转为依据。

总之，时间是物质存在的-•种客观形式，由过去、现在和未来构成的连绵不断的系统，是物质的运动、变化的持续*的表现。

空间，是物质存在的一种客观形式。由长度、宽度、髙度表现出来。物理学家们认为，空间作为一种广延*，它向无限小方向延伸时.是达不到*小边界的。当然，就物理学发展的现有水平来看，人们无法去设想一种不占据空间的夸克。因此，要问空间里装的是什么，就是在找空间的*小边界，在找占据这种*小空间的“物质”。但是，*小边界、*小部分和*小空间只是一种思维的设定，是为了认识可观测的有限空间而设定的。因此，要寻找*小的空间占有者是不可能的。

西方先哲认为，空间里装的是水、火、“无限”、存在、原子、数、以太（aithera)、单子等，这些“占有者”也即是我们今天所说的“物质”。有着几千年文明史的中国对空间占有者——“物质”的称谓当然与西方不同。在中国古代贤人的宇宙观里，“气”“元气”“易”“道”“太*”等词与西方所说的“物质”的含义*为相近。中国先哲认为：气，“其大无外，其小无内”。因此，“气”“元气”等既是*小的物质，同时也是*大的物质。由此看来，“气”——中国人的物质概念，其含义要比西方的更为深邃丰富。

众所周知，能盛物品的器具称为咨器.容器的容董与物体的体积都是物质对特定有限空间的占据。因此，物体、容器与它所占据、包容的空间是同一的，是同一空间的形式与内容。既然空间是用来装物质的，那么这里所谈的“空间”就是已经装满了物质的容器。在一般中国人的空间概念中，空间是用来装物质的，物质是空间的*小占有者。所以，当我们提到“整个宇宙”这一说法时，就是在指这个有限的“容器”。

物理空间与哲学空间在本质上是同一的空间。因为不能说你占据的是物理空间，我占据的是哲学空间，所以说，物质就是物理学与哲学所理解的空间占有者。人是由物质构成的，故人类本身就是空间的一种占有者，“人类所占据的空间是同一类空间，也是**的一类空间。”

“空间是物质的存在形式”，如果物质不占有空间，那么，空间的客观与广延特*就很难令人理解，人们常说世界既是物质的，也是楮神的。前者仅仅说明世界是由物质所构成的，而后者则是说明物质一一空间的占有者要在时间的程序中进行运动变化。

综上所述，空间，指物质存在的广延*；时间，指物质运动过程的持续*和顺序*。所以，在既强凋空间的占有者——“物质”实在*的同时，也没有珲由把时间的占有者一“节律”给忽略掉。二者相互依存，相互联系，不可分割。

爱因斯坦认为，时间和空间也只是直觉的两种形式，和我们对颜色、形状和大小的概念一样，同样不能离开意识而存在。“空间，除了借我们所发觉的客观事物的顺序或排列来认识它之外，并无客观的实在；时间，除了我们借事情发生的先后次序来蜇度它之外，没有**的存在。”

现代科学认为，时间是物质存在的连续*，是螺旋式上升的动因，它反映着事物的运动与变化；空间是物质存在的广布*，是坐标定位的静因.它反映着物质的排列与组合。也就是说，时空是物质存在的两种基本形式。时间与空间既是对立的，又是全息的。时间是流动的物质空间，空间是凝固的物质时间。二者一实一虚，一纵一横，一动一静，互相交织，构成网络，便形成了显态的信息世界。物质便是这网络上纽结的集合。王存臻、严春友两位学者对此也说道：“事物在物质结构上的层次与事物演化过程中的层次具有对应关系。或者说：事物在空间上的分布规律是其在时间上分布规律的反映。”

万物的发展都有一个过程，它们都是在一定的时空坏境下产生的。因为在不同时空层次中时间和空间的不同特*，都必须是与物质的层次结构相联系的。此外，空间的对称*，时间的对称*，也都是无法离开物质的对称*而**存在的。所以，时空就是物质的根本属*，这已是得到现代自然科学进一步证明的结论。

时间和空间是物质存在的基础，它是哲学、自然科学的根本。当然，时空医学也不能例外。

时间和空间具有客观*，与运动着的物质不可分割，没有脱离物质运动的时间和空间，也没有不在时间和空间中运动的物质，空间和时间是相互联系的。

时间是运动的尺度，空间位移是物质*基本的运动形式。时间和空间是运动存在的必要条件。时间、空间与运动守恒。

西方传统时空理论认为，时间和空间各自分离，二者相互之间是没有联系的。但是，伟大的物理学家爱因斯坦（A.Einstein,1879〜1955)对此发出了挑战。经过多年的研究，他于1905年创立并发表了**的“狭义相对论”，揭示了时间和空间、物质和运动的统一*。他首先通过相关实验证明了时间间隔是相对的，运动的时钟变慢，物体的长度或空间两点间的距离随着参照系的不同，会沿运动方向缩短的事实。亦即时间的变化是相对的，一切都随着参照系的不同而发生改变，如两件事发生的顺序在不同参照系看来是不同的，一件事所经历的时间在不同的参照系看来也是不同的。而光速则是不变的，是-切物质运动的*限速度。因此，他得出这样的结论：时空并不是****存在的东西，时间和空间是互相融合在一起的，随参照物的不同会发生改变。由于爱因斯坦在狭义相对论中提出的这-新时空理论，从而打破了传统的时空理论。

现代物理学的发展特别是相对论的创立，有力地证明了空间和时间与运动着的物质具有不可分割的联系。

然而，唯心主义否认时间和空间的客观件，形而丄学唯物主义则把空间和时间看成是脱离物质运动的。因此，人们普遍认为这两种看法都是不科学的。

那么，时空的含义是什么呢？在《中国大巨科全书•物理2卷》中已明确地指出：“时空，即时间和空间。在物理学上，它是事物的一种次序。空间用以描述物体的位形；时间用以描述**之间的顺序。空间和时间的物理*质主要通过它们与物体运动的各种联系表现出来。”⑷怛是，值得注意的是在不同学科或不同场合，时空的含义又各有不同，并非都是完仝一样的。

在科学技术水平低下的占代，中国古代贤哲们为了能够具体探讨和分析肉眼难以观察得到的时空环境中的时空要素对人类健康、**产生影响的机理，并向人们展现出来，于是**了干支诊疗方法——“干支医学”。

古代中医所谓的时间，是在天体的基础上，以天象、季节以及昼夜为主要内容的光；而所谓的空间，则是在上下五方（东、南、西、北、中）的基础上，以地理、地形和气候为主要内容而成万物的气。其时空的结合，无非是以天象、地形为主的宇宙模式。！

二、时空对举的诗句有哪些

古诗中时空对举诗句如下：

1.杜甫《登高》中“万里悲秋常作客;百年多病*登台”。

2.司马迁《屈原列传》中的“推此志也虽与日月争光可也”赞美他们可比日月的精神。

3.古诗中的“东风”一般指春风，也用来比喻有利的时机或条件，如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。

4.《短歌行》中借《诗经》的诗句“青青子衿，悠悠我心”来比喻自己渴望得到贤才。

5.谢公宿处今尚在，渌水*漾清猿啼。(李白《梦游天姥吟留别》。

6.故木受绳则直，金就砺则利。(荀子《劝学》)。

7.舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。(苏轼《赤壁赋》)。

8.无边对不尽，落木对长江，萧萧下对滚滚来，不仅对仗工，而且*大的时空立体地呈现在眼前，让人空旷寂寥，怅然若失。

9.一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。

10.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟.----颜真卿。

时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境,时间上是一天或一年当中时光的变化，空间上是远近，高低，上下，内外，让读者在时空交错中获得审美体验。

赏析：正侧结合

即正面描写与侧面描写相结合的写景方法。正面描写是直接描写景物的特点，使人一目了然;从与景物有关的侧面景物写起，来揭示该景物的特点就是侧面描写，侧面描写还能提供给读者丰富的想象空间。两种方法结合运用，可以使景物特点更加鲜明突出。

岑参的《白“胡雪歌送武判官归京》描写边地天气寒冷就用了正侧结合的手法。天八月即飞雪”写雪来得早，“千树万树梨花开”写雪之大，在正面描写风猛雪大之后，通过人的感受侧面描写严寒，“狐裘不暖，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。将军和都护的“铁衣冷难着”，居然拉不开角弓。