大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下三国志的竭石山在哪里的问题，以及和碣石山在哪个地方的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

1.误石为宝文言文答案

误石为宝【原文】宋之愚人得燕石①梧台之东，归而藏之，以为大宝。

周客闻而观之。主人斋七日，端冕玄服以发宝，衅之以特牲②，革匮十重，缇巾十袭③。

客见之，俯而掩口，卢胡④而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人怒曰：“商贾之言，竖子之心！”藏之益固，守之弥谨。

（《三国志》）【注释】①燕石：一种像玉的石头。②端冕：古代礼服、礼帽；衅：杀牲祭祀的礼仪；特：公牛。

③匮：通“柜”；缇：丹**，浅绛色。④卢胡：象声词。

【译文】宋国有个愚人，在梧台东面拾到一块燕石，拿回家珍藏起来，以为是罕见的宝贝。周国客人听说后要求观看。

愚人洗澡斋戒七天，戴上端正高大的帽子穿上深黑色的衣服来打开宝贝（让人看），并**公牛举行**规格的祭祀，把燕石用十层皮革、十条丝绢重重包裹。客人一看，俯下身子，掩住嘴巴笑出声来：“这是块燕石呵，跟瓦片砖块没有什么不同。”

愚人大怒道：“你这是商人的说法，**的心思！”说着，把燕石包藏得更牢固，护守得更严谨。【启示】善于纳言是正道，执迷不悟终害己。

2.误石为宝文言文答案

误石为宝

【原文】

宋之愚人得燕石①梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之。主人斋七日，端冕玄服以发宝，衅之以特牲②，革匮十重，缇巾十袭③。客见之，俯而掩口，卢胡④而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人怒曰：“商贾之言，竖子之心！”藏之益固，守之弥谨。（《三国志》）

【注释】

①燕石：一种像玉的石头。②端冕：古代礼服、礼帽；衅：杀牲祭祀的礼仪；特：公牛。③匮：通“柜”；缇：丹**，浅绛色。④卢胡：象声词。

【译文】

宋国有个愚人，在梧台东面拾到一块燕石，拿回家珍藏起来，以为是罕见的宝贝。周国客人听说后要求观看。愚人洗澡斋戒七天，戴上端正高大的帽子穿上深黑色的衣服来打开宝贝（让人看），并**公牛举行**规格的祭祀，把燕石用十层皮革、十条丝绢重重包裹。客人一看，俯下身子，掩住嘴巴笑出声来：“这是块燕石呵，跟瓦片砖块没有什么不同。”愚人大怒道：“你这是商人的说法，**的心思！”说着，把燕石包藏得更牢固，护守得更严谨。

【启示】

善于纳言是正道，执迷不悟终害己。

3.翻译文言文

只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。

《小石城山记》原文：

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨，梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而*为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

参考译文：

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部**生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致，有卧有立，好像是人工特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯*凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

4.《宋史·列传第九十五》文言文翻译

司马光子康吕公着子希哲希纯

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如**，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，*不喜华靡，闻喜宴*不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，在天章阁等待录用。司马光七岁的时候，就像大人一般，听到讲解《左氏春秋》，很喜欢，回到家里向家里人讲，就能够知道大概。从这以后就手不释卷，达到不知饥饱冷热的程度。一群小孩在庭院玩耍，一个小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，司马光拿着石头把水缸砸破，水涌出来，小孩得以活命。之后，这件事在京城、洛阳被画成了图。仁宗宝元初，中进士甲科。长大后，不喜欢**萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人对他说：“这是皇上赐的不能违背”，才别上了一朵花。

5.【文言文】

《韩非子》

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”

译文：楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石，捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定，玉工说：“是石头。”厉王认为和氏是**，因而刖了他的左脚。等到厉王死，武王即位，和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定，又说：“是石头。”武王又认为和氏是**，而刖了他的右脚。武王死，文王即位，和氏就抱着他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼泪流干就继续流着血。文王听到后，派人问他哭的原因。说：“天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛？”和氏说：“我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头，真诚的人被说成**，这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石，从中得到了宝玉，就把它命名为“和氏之璧。”

6.《宋史·列传第九十五》文言文翻译

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如**，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初，中进士甲科。年甫冠，*不喜华靡，闻喜宴*不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。

司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，在天章阁等待录用。司马光七岁的时候，就像大人一般，听到讲解《左氏春秋》，很喜欢，回到家里向家里人讲，就能够知道大概。从这以后就手不释卷，达到不知饥饱冷热的程度。一群小孩在庭院玩耍，一个小孩爬到缸上，不小心跌入水中，其他的小孩都跑了，司马光拿着石头把水缸砸破，水涌出来，小孩得以活命。之后，这件事在京城、洛阳被画成了图。仁宗宝元初，中进士甲科。长大后，不喜欢**萎靡，只要是喜宴就不戴花，一同的人对他说：“这是皇上赐的不能违背”，才别上了一朵花。

7.谁帮我翻译一下这段文言文

司马光字君实（字和如今的小名差不多）父亲名字叫司马池，任天章阁待制（宋代官名）司马光7岁时，已经像成年一样（古代成年指弱冠，并非如今的18岁）听人讲《左氏春秋》特别喜欢，了解其大意后回来以后讲给家人听。从那以后，对于《左氏春秋》喜欢的爱不释手，甚至忘记饥渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸（瓮指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。仁宗宝元初，中进士甲科。刚满二十岁时，生*不喜欢豪华**，（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，身旁的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。

【注释】①凛然：稳重的样子。②指：同“旨”，主要意思。③京、洛：指北宋时的开封和洛阳。④甫冠：指刚满二十岁。⑤华靡：奢华。⑥闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。⑦同列：这里指同年考中进士的人。

8.文言文全文翻译：余尝游于京师侯家富人之园,见其所蓄,自绝徼海外

任光禄竹溪记〔明〕唐顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外，奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又稿以死。以其难致而又多稿死，则人益贵之；而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”

呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，*此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者；无乃*有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马僮奴歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将*其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

翻译：

我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自*远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”

呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！

我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单*在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”

我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹*有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲**的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人*少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁**之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。

可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。

9.翻译文言文

1范乔的乡亲在腊月偷偷去砍他的树，（人有高者恐怕是人有告者之误），有人告诉他，范乔看上去（阳与阴相对，阴是私下的意思，阳是公开的意思）就像没有听到一样。那些乡亲惭愧地走了。范乔告诉他们说，你们节日里来砍柴，是为了取悦父母。何必惭愧呢？范乔了解世情，循循善*，就像这件事所表现的一样。

2去访问他，在涂这个地方遇见了。

3日子一天天过去，没有人会给你多余的时间（岁，年。我与就是与我，“给我”的意思）

4他好的地方，我就实行，不好的地方，我就责令他改正。这才是我所谓的老师。（没有上下文，不好翻译，大概是这个意思）像这样怎么会损坏他的名誉呢？（毁有说人坏话的意思）我只听说过待人忠厚来防止怨恨，没有听说作威作福来压制怨恨的。

5计算围棋的目数是小的算计。

6只听奕秋的话，是他的脑力比不上奕秋吗？不是的。

7我的祖先孔子与你的祖先老子有师徒之礼，所以我和你就是世交了。（伯阳为什么指老子，我也不清楚，但这句话我听说过，好像是孔融小时候说的。）

8随后太中大夫陈韪到了，人们把那个聪明小孩的话告诉他，太中大夫陈韪说：小时聪明，长大了也不见得有什么出息。

9宋国的丁氏，家里没有井，出去汲水，时常一个人在外面。等到他家凿了口#，对别人说：我凿了一口井，相当于家里多了一个人。这句话一传十，十传百，人们传说道：有个姓丁的，挖井挖出了一个人来！！**人都在议论，连宋的国君也听说了。国君派人去问丁氏。丁氏说：是家里多了一个人的劳力，并非多了一口人啊！

周瑜字公瑾，是庐江郡舒县人。他的堂祖父周景，周景的儿子周忠，都任汉朝太尉。他的父亲周异，任洛阳令。

周瑜身材高大健壮，容貌俊美。起初，孙坚组织起义军讨伐董卓，把家迁到舒县。孙坚的儿子孙策和周瑜同岁，*与周瑜很友好，周瑜让出路南一座大宅院给孙策居住，登堂拜见他母亲，互通有无。周瑜的叔父周尚任丹杨太守，周瑜前去探望他．恰巧孙策准备东渡，到达历阳，写信急速通知周瑜，周瑜带兵迎接孙策。孙策非常高兴说：“我得到您，就一切顺利了。”周瑜跟随进攻横江、当利全部攻克。于是就渡江攻打秣陵，打败笮融、薛礼，转而攻下湖孰、江乘，进入曲阿县，刘繇逃走，而孙策的人马已有几万人。就对周瑜说：“我用这些人马攻取吴会平定山越已足够了。你回去镇守丹杨吧。”周瑜返回。不久，袁术派堂弟袁胤接替周尚任太守，周瑜和周尚一起返回寿春。袁术想任用周瑜做将领，周瑜看出袁术终究不会有什么成就，所以请求任居巢县长，想借路东归，袁术听从了他。周瑜于是就从居巢回到了吴郡。这一年是建安三年。孙策亲自迎接周瑜，授任他做建威中郎将，当即拨给**二千人，战马五十匹。周瑜当时二十四岁，吴郡的人都叫他周郎。因周瑜的恩威德信在庐江很出名，就派他出去防卫牛渚，后来兼春谷县长．不久，孙策想要夺取荆州，任命周瑜做中护军，兼江夏太守，让他跟随去攻打皖县，攻克。这时得到桥公的两个女儿，都是天姿国色的美女。孙策自己娶了大桥，周瑜娶了小桥。又进攻寻阳，打败刘勋，讨伐江夏，返回平定了豫章、庐陵，周瑜留下镇守巴丘。

建安五年，孙策去世，孙权执掌政事。周瑜带兵前往奔丧，于是就留在吴郡，以中护军身份和长史张昭共同掌管诸事务。

建安十一年，督率孙瑜等人征讨麻、保二屯，**其首领，俘虏一万多人，返回守卫宫亭。江夏太守黄祖派将领邓龙带兵几千人进入柴桑，周瑜追击攻打，活捉了邓龙送到吴郡。

建安十三年春季，孙权征讨江夏，周瑜任前部大督。

这年九月。曹操进入荆州，刘琮率人马投降，曹操得到了他的水军，水兵、步兵有几十万人，吴军将士听说此事都很恐惧。孙权召见众属下，询问计策。议论的人都说：“曹公是豺虎一样的人，但他假藉汉朝丞相名义，挟持天子，征讨四方，行动都以朝廷为藉口，现在如果抵抗他，事情就更不顺利。况且将军您的优势，可以用来抵御曹操的，是长江。如今曹操得到荆州，全部占领了那一地区，刘表训练的水军，蒙冲斗舰，数以千计，曹操全部把他们沿江摆开，还有步兵，水陆齐下，这就是长江天险，他已经和我们共有了。而敌我实力的强弱，又不能相提并论，我们认为*上策不如迎接他。”周瑜说：“不对。曹操虽然假藉汉朝丞相的名义，其实是汉朝的*贼。将军您以神勇英武的雄才，又依仗父兄的功业，割据江束，土地方圆几千里，**精良，物资充足，英雄乐意报效，正应当横行天下，为汉朝除去***贼。何况曹操亲自来送死，怎么能去迎接他呢?请让我为将军您筹划此事：如今假使北方已经**，曹操没有后顾之忧，能够旷日持久前来争夺疆域，又能够同我们在船舰上较量胜负吗?如今北方并没有**，加上马超、韩遂还在潼关以西，是曹操的后患;而曹操舍弃鞍马，依仗舟船，和吴越的人争斗较量，这并不是中原人的长处；并且现在天气严寒，战马没有草料;驱使中原的士兵长途跋涉江湖之间，不服水土，必定生出**。这四种情况，是用兵的禁忌，而曹操都贸然为之。将军您擒获曹操，应该就在今天。周瑜我请求得到精兵三万人，进军驻守夏口，保证为将军您打败曹操。”孙权说：“老贼想废掉汉室自立为皇帝已很久了，只是顾忌二袁、吕布、刘表和孤罢了。如今几位雄杰已经灭亡，只有孤还在，孤与老贼，势不两立。您说应当抗击，和孤的心意非常相合，这是上天把您授予给我啊。”

这时刘备被曹操打败，想率军向南渡过长江，和鲁肃在当阳相遇，于是就共同商议计策，就进驻夏口，派诸葛亮去拜见孙权。孙权于是就派周瑜和程普与刘备合力迎击曹操，在赤壁相遇。这时曹操的**士卒已经发生了**，刚一交战，曹军失败后退，撤军驻扎长江北岸。周瑜等人在南岸。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以和他们长时间相持。但是看曹操**的船舰首尾相连，可以用火烧而打败他们。”就取来蒙冲斗舰几十艘，装满柴草，中间灌注膏油，帷幕裹盖，上面树起牙旗，先写信通报曹操，说要投降。又预备了快艇，分别系在大船后面，就依次一起向前驶去。曹操**的将士都伸长脖子观看，指点说黄盖来投降了。黄盖放开各条船只，同时点着火。这时风势很猛，大火蔓延烧着了岸上的营寨。不久，烟火冲天，人马烧死淹死的很多，曹军于是就败退，返回守卫南郡。刘备和周瑜等人又共同追击。曹操留下曹仁守江陵城，自己径直返回北方。

周瑜和程普又进军南郡，和曹仁对峙，各自隔着长江。**没有交锋，周瑜就派甘宁前去占据夷陵。曹仁分出兵马围攻甘宁。甘宁向周瑜告急。周瑜采用吕蒙的计策，留下浚统守后方，自己和吕蒙前往援救甘宁。甘宁的包围解除后，就渡过长江驻扎在北岸，约定日期和曹仁大战。周瑜亲自骑着马督战，恰巧流箭射中他的右胁，伤势很重，随即撤回。后来曹仁听说周瑜卧床不起，就率兵上阵，周瑜便自己起来，巡视军营，激励将士，曹仁因此就退走了。

孙权授任周瑜为偏将军，兼南郡太守。把下简、汉吕、刘阳、州陵给他作奉邑，驻军守卫江陵。刘备以左将军身份兼荆州牧，府署在**县。刘备到京县拜见孙权，周瑜上奏疏说：“刘备以勇猛雄杰的姿质，又有关羽、张飞这些熊虎一样的将领，一定不会长久屈从受人支配．、愚意认为*好的计策应把刘备迁来安置在吴郡，给他大规模修筑宫室，多给他美女和珍奇玩物，让他享受声色之娱，再分开关羽、张飞二人，各自安置一方，让像周瑜我这样的人能协力和他们来攻伐作战，大事就可以定了。现在轻率地割出上地来资助他们，聚集这三个人，部在边境战场上，恐怕就像蛟龙得到云雨，终究不会是池中之物了。”孙权因曹操在北方，还应广泛招揽英雄，又害怕刘备一时难以制服，所以没有听周瑜的建议。

这时刘璋任益州牧，外有张鲁**，周瑜就到京县拜见孙权说：“现在曹操刚刚遭受挫败，正有忧虑在心，不能和将军您交兵作战。我恳请和奋威将军一同进攻夺取蜀地，占领蜀地而吞并张鲁，就留下奋威将军固守那里，好同马超结盟援助。周瑜我回来和将军您占据襄阳来进逼曹操，北方就能够谋取丁。”孙权答应了他。周瑜返回江陵，准备行装，路途巴丘时病死，当时年纪三十六岁。孙权穿丧服为他发丧，感动了左右的人。灵柩将回到吴县，孙权又到芜湖迎接，各项丧事费用，一概供给。后来专门颁布命令说：“已故将军周瑜、程普，他们家的佃客，都不再征收赋税徭役．”当初周瑜受到孙策友待，太妃又让孙权以兄长之礼尊待他。这时孙权职位是将军，众位将领宾客待他的礼节还很简单，而周瑜*自先竭尽恭敬，就对他遵循臣下的礼仪。周瑜*情气度宽弘阔大，大体很得人心，只是和程普不相和睦。

周瑜年轻时精研音乐，即使是喝了很多酒之后，乐曲如有缺误，周瑜一定知道，知道后一定回头看，所以当时人有谚谣说：“曲有误，周郎顾。”

周瑜有两个儿子一个女儿。女儿嫁给太子孙登。儿子周循娶了**，授任骑都尉，有周瑜的遣风，早年死。周循的弟弟周胤，起初授任兴业都尉，娶宗室女子为妻，授予士兵一千人，驻守**县，黄龙元年，封为都乡侯，后因罪流放到庐陵郡。赤乌二年，诸葛瑾、步鹭连名上奏疏说：已故将军周瑜的儿子周胤，过去蒙受褒奖，受封为将军，他不能以福运来修养，想着立功报效，而至放纵**，很快招致罪罚，臣等私下认为周瑜从前受到宠爱信任，在内是心腹大臣，出外是得力干将，受命出征，身挡箭石，尽忠献身，视死如归，所以能在乌林打败曹操，在郢都驱走曹仁，宣扬**的威德，华夏因而震动，愚昧的蛮荆，无不臣服，即使是周朝的方叔，汉朝的韩信、英布，实在也无法超过他。能够抵御强敌、解除国难的大臣，自古以来的帝王没有不珍视敬重的，所以汉高帝封爵的誓词说：“即使黄河变得如同衣带那么窄，泰山变得就像磨石那么小，功臣们的封国也将永远保存，传及子孙后代”；用丹书写明，以盟约隆重，藏在宗庙，永远留传，要使功臣的后代，世代继承，不止是子孙，甚而到更远的后代，回报恩德，彰明功业，勤勤恳恳，做到像这样，想要来劝诫后人，使效命的大臣，死而无悔。何况周瑜去世不久，而他的儿子周胤就沦为普通平民，更加使人哀痛伤心。私下希望陛下圣明，遵依古义，推崇兴盛覆灭封国接续断绝家嗣之道，臣等为周胤诉情，恳求赦免他余下的罪过，归还他**，恢复爵位，使耽误了报晓的雄鸡，能再得呜叫一次，负罪的臣子，展示后来的效命。孙权回答说：“心腹老功臣，和孤合力共事，公瑾就是这样的，的确不能忘记．过去周胤年纪小，起初并没有功劳，无端领受精兵，封侯爵任将军，正是顾念公瑾而至于封任周胤的。但周胤依仗于此，酗酒**，肆意放纵，先后晓谕，丝毫没有悔改。孤对于公瑾，情义如同对你们二位，期望周胤有成就，这心情哪会有止境呢?只是由于周胤的罪恶，不适宜马上召回，也想让他受些磨难，使他自己能够明白罢了。现在您二人诚挚地援引汉高祖黄河、泰山的封爵誓词，孤因而感到惭愧，虽然德行比不上，但还是想着要和他靠近。事情也就是这样，所以没有顺从二位的意见。作为公瑾的儿子，又有二位从中说情，假如他能够悔改，又有什么可忧虑的呢?”诸葛瑾、步鹭的奏表接连呈上，朱然和全琮也都陈说求情，孙权才答应了他们。恰巧周胤病死。

周瑜哥哥的儿子周峻，也因周瑜的大功而任偏将军，统领官兵一千人。周峻死，全琮上表奏请任命周峻的儿子周护为将。孙权说：“从前驱赶走曹操，开拓占领荆州，都是公瑾，永远不会忘了他。起初听说周峻死，就想要任用周护，听说周护品*行为孤僻险恶，任用他恰是制造祸害，所以就打消了这念头。孤思念公瑾，哪里会有停上呢?”

孙权同陆逊谈论周瑜、鲁肃和吕蒙说：“公瑾勇武刚烈，胆略过人，因而能打败曹孟德，开拓荆州，他的高远很难有人能为后继，您如今继承了他。公瑾从前邀请子敬东来，将他推荐给孤，孤和他宴饮交谈，很快就谈到大的谋略帝王的功业，这是**大快事。后来曹孟德在收降刘琮之后，扬言将率领几十万人的水军步兵东下．孤遍请众将领，询问适宜的对策，没有人先满意地回答我，甚至子布、文表，都说应派使者奉书表迎降，子敬当即驳斥说不行，劝我急速招呼公瑾，交付大军给他，迎击曹孟德，这是第二大快事。而且他决断计谋策略的思想，远远超过张仪、苏秦；他后来虽然劝我借给刘玄德土地，这是他的一个短处，但不足以损害他的两个长处．周公不求全责备一个人，所以孤忘记他的短处而珍视他的长处，常把他比作邓禹。又子明年少时，孤认为他只是不辞难险，果敢有胆量罢了，等到他长大**，学问大有增加，运筹谋略很出奇，可以说仅次于公瑾，只是言谈议论英姿奋发比不上罢了。他谋划攻取关羽。胜过子敬。子敬回信给孤说：‘帝王的兴起，都会有人来驱除祸患，关羽不值得顾忌。’这是子敬内心不能处治，表面上说些大话罢了，孤也宽恕他，不过分责备他。而他行军扎营驻守，能够令行禁止，辖区内没有人因废职而负罪，路不拾遣，他的治理方法也是很好的。”

评曰：曹操利用汉朝丞相的地位权势，挟持天子而扫灭群雄，刚刚*平荆城，又向江东炫耀威势，当时谋议的人没有不感到疑惧而怀有二心的。周瑜、鲁肃提出**果断的英明见解，出于众人之上，确实是奇才啊。吕蒙勇武而有谋略，善决断明辨军事大计，**郝普，擒获关羽，是他*妙的计谋。起先虽然轻率武断随意**，但*终能克制自己，有国士的气度，哪里仅仅是一员武将而已呢!孙权的评论优劣公允适当，所以记载在这里。

曹操是家喻户晓的人物，他虽然没当皇帝，但自196年迎献帝都许，直到220年去世，牢牢把持了东汉朝政大权，“挟天子以令诸侯”，成为没有名号的皇帝。

曹操是卓越的军事家，他精通兵法，在汉末征战群雄的战争中，他用兵用计，胜人一筹，多次取得胜利，尤其在官渡之战中，以少胜多，打败了不可一世的袁绍，奠定了统一北方的基础。曹操善于用人，招揽贤能之士，凡能治国用兵者，都尽力网罗，他手下“猛将如云，谋臣如雨”，人才济济。

曹操喜文学，其诗作慷慨悲凉，颇具**力，不少名篇传留至今。他与其子曹丕、曹植以及“建安七子”对文学的发展做出了突出贡献。

曹操之所以成为历史上杰出的人物，还由于他在政治上的远见卓识。在汉末天下大乱之时，他始终以汉相自居，坚持不称帝。曹操晚年，已经占据了东汉十三州的九州，称帝的时机已经成*，但仍然执行“奉天子以令不臣”的策略。孙权写信劝他称帝，曹操说：“是儿欲著吾炉火上邪！”意思是，这小子要把我放在炉火上烤！曹操始终不称帝，并非他不愿意当皇帝，只是他冷静地分析了形势，以天下为己任，以理智克服了个人的**。曹操始终奉行汉朝正朔，避免了天下再度陷入混乱，他曾说：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”曹操不称帝，虽然是一种政治谋略，但更主要的是出于自己的理想主义。他在《让县自明本志令》中说，春秋时齐桓、晋文“以其兵势广大，犹能奉事周室”，表明“以大事小”，可谓至德。曹操心目中有一系列理想人物，如周公、管仲等。他称赞周文王说：“周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不坠。”曹操对周文王情有*钟，在很大程度上是他的功业与周文王有较多的可比*。然而，周文王被后世儒家美化为“圣德之君”，曹操却被视为“汉贼”，周瑜就说曹操：“虽名托汉相，其实汉贼也。”周瑜是曹操的政敌，当然不会说曹操好话。用今天的眼光看，曹操身上虽然有不少污点，但他的一生，为平定天下而南征北伐；为吸引人才不遗余力；为发展文化，精心创作。他为实现自己的理想，矢志不渝，充分体现了政治家的情怀。曹操始终是的理想主义者，又具有坚定的实践精神。

我们应该剥去对曹操的种种歪曲之词，还原真实的曹操。可以说，他是一位对中国历史有重要贡献的政治家，胸怀*大的理想主义者。用《三国志》作者陈寿的话说：“可谓非常之人，超世之杰矣。”

1）。但在当时的历史条件下，农民起义不可能取得*终的胜利，继之而来的是东汉王朝的解体和军阀混战。在混战中，不仅董卓、李傕等凉州军阀到处屠**民，**财物，就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”①。因而普遍出现了“民人相食，州里萧条”的荒凉景象。这种情况的造成，除了应当归罪于东汉王朝的****外，镇压农民起义和破坏社会生产的军阀，自然也是不可饶恕的罪首。但相对的说，各军阀之间，毕竟还是有所差别的。拿曹操来说，他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民，但从他在政治、军事、经济各方面的表现来看，他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的。比如他推行屯田，兴修水利，实行盐铁官卖制度，对社会经济的恢复和经济的整顿起了积*作用。这些都将在谈论经济时再介绍。

曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况。但由于祸害根子在**，操无法施展自己的意图。到他自己掌握政权以后，才得全面推行抑制豪强的法治政策。他说：“夫刑，百姓之命也”②；“拨乱之政，以刑为先”③。他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强。如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较，就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽，绍以宽济宽，故不摄”。在袁绍的宽纵政策下，“使豪强擅恣、亲戚兼并，下民贫弱，代出租赋，炫鬻家财，不足应命”。这样，自然不能使“百姓亲附，甲兵强盛”①。所以袁绍虽地较大、兵较多、粮较足，终为操所败。操得冀州后，立即“重豪强兼并之法”，因而收到了比较能使“百姓喜悦”②的效果。我们只要翻看一下《三国志·魏志》，就可以看出在操**下，从**到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同。朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为曹操统一北方的积*作用。

前已叙及，东汉王朝后期，由于政治黑暗，社会生产遭到严重破坏，人民无法生活，终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义而不受**的官吏和豪强也受到一定程度的抑制。司马光说操“化乱为治”③，并非无据。而且操用人不重虚誉，他选用的**要“明达法理”，能行法治。操还提倡廉洁，他用崔琰、毛玠掌管选举，“其所举用，皆清正之士，虽于时有盛名而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士莫不以廉节自励，虽贵宠之臣，舆服不敢过度”④。于是社会风气有所好转。

与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己，不容许臣下有结*行为。他下令说：“今清时，但当尽忠于国，效力王事，虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益”⑤。操为了监视群臣，设置“校事”。这件事受到大臣反对，认为“非居上信下之旨”。操对此加以解释说：“要能刺举而办众事，使贤人君子为之，则不能也”⑥。所谓“贤人君子”，主要指世家大臣，他们累世为官，枝连叶附，名望和势力很大。操对之一方面不能不加以笼络，使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事来检查他们的行动。至于这样做有无必要呢？我们可以用日后孙权的话来回答。孙权说：“长文（陈群字）之徒，昔所以能守善者，以操笮其头，畏操威严，故竭心尽意，不敢为非”①。孙权也仿效操设校事一职，可知在当时情况下，设置监视大臣行动的校事，以防汉末和袁绍集团内大臣结*拉派的重演，还是不无道理的。从曹魏政权的内部结构看，世家大臣*多，潜在的危险也较重。曹操为自身及子孙计，设置校事以伺察大臣，虽有些苛刻和搞权术，但不这样，是难以制服他们的。史称：“曹公*严，掾属公事，往往加杖”②。操还令诸将家属居邺，以防其叛己外逃，都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映。

总起来看，黄河流域在曹操**下，政治有一定程度的清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积*作用的。

歌以咏志苏东坡在《后赤壁赋》中写曹操道：“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”仅“横槊赋诗”这一点，就使曹操在三国英雄中出类拔萃，在漫漫历史长河中也鲜有匹敌。“横槊赋诗，固一世之雄也。”作为一世之雄，曹操并非一介武夫，除了有武略能气势豪迈的驰骋于战场外，他还有着不俗的文学才能。他的许多诗词还留传至今为人们所激赏。曹操的诗“苍凉雄健，才华纵横，”那诗中展现的气象，无人可比。他的名诗《短歌行》、《龟虽寿》、《观沧海》、《蒿里行》等脍炙人口，成为中国文学史上不朽的佳作。我们先看《短歌行》：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀,乌雀南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。此诗表达了曹操求贤若渴的心情，在人生的忧患与考验，建立起更坚定有力的乐观精神。诗中以周公自比，非大政治家不能言也。再读其《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；**暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。这大概是曹操晚年的作品。短短几句，凝炼刚健，慷慨激昂之情毕现，我们再看其《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。曹操打败袁绍以后，次年又北征乌桓，消灭了袁绍的残余势力，统一了北方，巩固了北方。他胜利归来，伫立在碣石山，面对茫茫大海，心情激动，诗兴大发，赋此名作。此写登山观海之胜，情景交融，意境开阔，令人百诵不厌，充分展现了英雄志在天下的踌躇满志。再看曹操的诗史《薤露行》：惟反二十世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强。犹豫不敢断，因狩执君王。白虹为贯日，己亦先受殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。*覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。这首诗是叙述何进召董卓，祸国殃民。董卓为人残酷，进洛阳时，**放火，无恶不为。《薤露行》就是在这种背景下写的，痛斥了董卓凶残不仁、倒行逆施的罪恶行为。清代诗人沈德潜曾说：“曹公四言，于三百篇（指《诗经》）外自开奇响。”其论颇为精到。可以说，曹操的诗代表了一个时代。东汉末年，军阀混战，社会急剧动*，人民流离失所。曹操的诗作，既反映了当时的社会现实，也表现了英雄豪杰建功立业的宏伟志向，诗风苍凉悲壮，又不失刚健清新，是时代的“史诗”。曹操在“外定武功”的同时“内兴文学”。在曹操的影响下，曹丕和曹植也是“登高必赋”，所作诗赋，文采斐然。父子三人都是当时**的文学家。他凭借政治上的优势，广罗天下**文士，当时有名的建安七子多是曹操僚属，如“建安七子”，形成了**的“邺下集团”。他们的作品，都具有苍凉悲壮、刚健清新的鲜明特色，所以后人将这种特色称为“建安风骨”。这种诗风，对后世文人的影响**。而曹操，无疑是“建安文学”的开山鼻祖，在文学史上具有重要地位。当时诗坛上还有一位才女就是蔡文姬，是文学家蔡邕之女，在战乱中为胡人掳去，流落北方匈奴，曹操将她迎回，叫她整理其父亲的作品。建安时期的一些文人，多受曹操的影响，有一颗热情的心，想干出一番事业。这些文人都有不平凡的人生经历，社会**、民不聊生、**危亡，更加激发他们的创作热情，诗中多有雄心壮志，想建功立业，开辟了一个文学新时代。,毛**对曹操的诗歌赞叹不已：“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”作文赋诗对于曹操只是“经纶外，诗词余事”。曹操以参与镇压黄巾军起家，戎马倥偬三十多年，既*读兵书，又身经百战，积累了丰富的军事经验。《魏书》说他“行**师，大较依孙吴兵法。而因事设奇，谲敌制胜，变化如神。自作兵书十万余言，诸将征伐，皆以《新书》从事；临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败。”他还亲自撰写兵法著作，计有十余万言。